В рамках борьбы со страшным антисемитским заявлением Гжегожа Брауна, взявшего на себя — вербально, но тем не менее — священную догму Холокоста1 1 Музей Освенцима проводит усиленную кампанию для Facebook и в рамках нее вычеркнул из темноты фигуру лейтенанта Наполеона Сегеды (пс. «Вера»), эмиссара2 2 Польское правительство, проведшее около двух недель в доме под Освенцимом, собирало информацию и слухи о лагере у окружающего населения.
В своей записи Музей Освенцима приводит фрагмент своего доклада на эту тему:
"В камерах находятся немцы [так в оригинале] в противогазах и смотрят на умирающих. Служба, состоящая из заключенных, перетаскивает трупы. Потому что крематорий может сжечь только 2503 Она не всегда может сжечь всех мертвых, хотя курит день и ночь. С более убитыми они похоронены в ямах, выгравированных подходящей машиной. Мертвые тела перевозятся в транспортных средствах для тяжелых грузов, сбрасываются в ямы, заливаются слоем извести, на который наливается следующий слой мертвых тел. "
Должен сказать, что эта запись заставила меня больше интересоваться персонажем Пор. Сегедия еще и потому, что я был весьма удивлен, что не знал его раньше — и предмет польских эмиссаров Второй войны я довольно основательно изучил.
И это действительно чрезвычайно интересная фигура, перипетии которой определенно заслуживают напоминания. Участвовал в сентябрьской кампании и находился в лагере для военнопленных. Он сбежал из нее, а также из многих других тюрем, в которые он отправился через Европу в Великобританию. Когда он прибыл туда в мае 1941 года после многих перипетий, его довольно быстро назначили эмиссаром Народного Страйтинга в страну, куда он был сброшен в ноябре того же 1941 года. Он отправился в путь в августе 1942 года, снова после того, как многие перипетии, в том числе вызванные личными политическими соревнованиями между различными отсеками эмиграции, достигли Великобритании в феврале 1943 года. Он подготовил (скорее всего, еще в Швейцарии в конце 1942 года) подробный доклад, проход которого цитировался ниже.
Интересно то, что этот доклад не так легко доступен, и как профессиональный историк, автор статьи, на которой я основываю эту запись, «известны лишь немногие». В этом докладе не только упоминается о преследовании или убийстве евреев, но и о том, как евреи во время оккупации — как немецкие, так и советские — обращались к полякам.
Еврейские дела
Вспышка войны с Германией заставила евреев поверить, что под влиянием
Начало великих случайностей и борьба с олицетворением антисемитизма, которым сейчас является нацистская Германия, будут остановлены или даже остановлены опасным процессом отчуждения их от польской жизни. Однако итог сентябрьской кампании быстро положил конец всем надеждам, и оккупация Польши передала их в руки своих сталкеров. Результаты не заставили себя долго ждать, и последствия широко известны.Среди польских евреев существует поверье, что в начальный период самых жестоких преследований они проявляли большую умственную устойчивость, чем немецкие евреи, части или австрийцы, наиболее очевидным свидетельством чего было отсутствие каких-либо акций протеста, в виде массовых самоубийств, столь громких в Вене и Праге. Это явление можно объяснить различными способами. Евреи в Польше не занимали таких видных постов, они не были так сильно подняты с остальным населением языковой и культурной ассимиляцией, как в Германии, Австрии или даже Чехии.
Большая часть польского еврейства пережила гонения во время своего правления.
Принадлежал к бывшей Российской империи, поэтому был закален в этом отношении. Во-вторых, что самое главное – в то время как вступление нацистских войск в Австрию и Чехию происходило в мирное время и бросало туда евреев в бездну безнадежности, вхождение этих войск в Польшу было первым неблагоприятным этапом мировой войны, железные дороги которой, как полагали, должны продолжать претерпевать разнообразие. Так что изначально речь шла о том, чтобы сдержать какой-то период времени, который многим казался коротким. Но когда падение Франции опровергло предсказания, еврейское население смогло приручить себя. Наконец, в отличие от Германии и других стран, где еврейского населения было мало, что усиливало чувство одиночества, огромный еврейский очаг в Польше стал для них моральным и материальным убежищем.Эта сравнительная оценка, которая показывает, что польские евреи проявили больше стойкости, чем их немецкие, частичные и австрийские единоверцы, не имеет абсолютной ценности. Напротив, по сравнению с польским населением евреи часто признаются, что несут удары, которые падают на них не слишком робко и боязливо. Это относится в первую очередь к более богатому бюргерству и еврейскому интеллекту под восклицанием хороших условий жизни, хотя надо признать, что самые сильные удары падают на оба слоя.
Польско-еврейские отношения. Огромная часть польского еврейства возлагала большие надежды на Советскую Россию. Советской ориентации было много до войны.
Сторонники среди еврейского населения Польши, особенно среди интеллектуальных и трудовых элементов, но все общество стало ориентацией, когда, перед лицом поражения польской армии, евреи рассматривали Советскую Россию как свою единственную защиту от нацистского влечения.День 17 сентября 1939 года стал днем перехода всего еврейского населения на платформу этой ориентации и связывания еврейских надежд с происхождением Советской армии. В тот день связи евреев с польским обществом, для которого советское вторжение стало разделом Польши, были окончательно разорваны, а евреи увидели гарантию своего спасения. Таким образом, в последние две недели сентября 1939 года, когда советские войска собирались занять район между Бугом и Вислой, во всех крупных городах, таких как Люблин, Седльце, Минск Мазовецкий и даже Прага, они выросли как бы из земли поста советской организации, причем основные нити акции сосредоточились в руках евреев повсюду.
Они сразу же начали бурно готовиться к приему советских войск, они уже разделили должности и функции, отобрали членов «ревкомов», щедро скрыли деньги и пропаганду.
Когда в конце 1939 года многие свидетели вернулись с войны из различных социальных сфер, эти рассказы о поведении не столько советских войск, сколько евреев, использовавших большевиков, вызвали в польском обществе возмущение и ненависть к еврейству. Было выявлено, что еврейский генерал во всех городах, и в частности в Волыни, Полесю и Подлясье, до того как последние польские войска ушли в отставку, поднял красные флаги, и мы построили триумфальные ворота, чтобы приветствовать советские войска, что они организовали «рукомы» и красные ополченцы, что после того, как большевики вошли в польские офисы, организовали массовую самоправедность над офицерами польского государства, польским активистом, массируя их как антисемитов, [...] и бросая красные луки социальных отбросов.
Еще более значимым для поведения евреев является тот факт, что почти везде во время истребления земель польские купцы, более богатые граждане поляков - инициаторы грабежей, арестов, а евреи оказались евреями, чтобы скрыть следы и частые преступления. При этом они не обращали никакого внимания на еврейских богачей, которые, посоветовавшись со своими «мятежниками» и советскими учреждениями, смогли сразу превратить свои предприятия в кооперативы и под их прикрытием ликвидировать капитал в этих компаниях.
В мае и июне 1940 года, когда произошло частичное законное возвращение беженцев с советской территории, из Львова, Луцка, Пинского, Белостока и других городов пришла новая волна новостей о том, как советские власти в трех четвертях были укоренены евреями, как польские школы были преобразованы под еврейским контролем в еврейскую моду, как советские власти, следуя инструкциям тайной полиции, укорененной евреями, перенесли в Россию несколько десятков тысяч польских разведок, как евреи, которые боролись за поляков, мстили им за каждый более жесткий нацистский порядок против евреев, и о мифах, которые они ложно обвиняли польские группы во взаимодействии с Германией и помощи в преследовании евреев. Только благодаря сотрудничеству евреев в НКВД в советской оккупации не могло быть более широкой акции за независимость, и в частности не могла появиться тайная пресса.
Поведение евреев накануне германо-советской войны и в ее первый период было не менее характерным. И тогда евреи просто преодолели ярость. Они приостанавливали все сделки; золото росло в одночасье; товары были скрыты и довольно долго отказывались от их продажи даже в небольших количествах и по самым высоким ценам. Лишь через несколько недель под влиянием неблагоприятных для Советов сообщений с поля боя и значительного отклонения линии фронта от Главного Губа бег медленно остановился. Подобное явление может быть оправдано только глубоким убеждением еврейских масс в том, что грядут прорывные аварии, которые положат конец немецкой власти.
Эти экономические катастрофы вызвали польское общество.
Нераскаявшийся ущерб, потому что он был вызван вредными спекуляциями в бездну страданий.Эти факты и так далее привели к тому, что отношение польского общества к Евреи стали более недружелюбными, чем до войны, с возможностью того, что разведка и даже низшие слои дают выражение сочувствия жертвам нацистских изнасилований и бедности среди евреев.
Отношение евреев к полякам очень недоброе. Неприлично обобщая, они обвиняют поляков, особенно польскую интеллигентную сферу, в том, что те или иные нацистские притеснения [за] бросают на них усилия по ужесточению гетто, подчеркивая бесчеловечность [государственных] полицейских, недружественное отношение к ним. Иудеи, иудеи, иудеи.
Хотя они также охотно выражают любые доказательства сострадания и доброты, к которым евреи особенно чувствительны, решительно преобладает негативное суждение. В еврейском районе часто говорят, что «ни в коем случае нельзя ожидать ничего хорошего здесь, в Польше».
Культурные еврейские сферы, связанные с польским обществом до сих пор, не заходят так далеко. Но даже те, у кого поляки среди своих друзей и друзей, обычно выражают схожие взгляды (IPMS, MSW A.9.III.2a/3, Report: 86).
Разве это не интересно? Это совершенно иной образ, чем тот, который мы знаем не только по школьной истории, но и по большей части литературы, посвященной профессии. В этом «стандартном» образе евреи пассивны, бедны, угнетены, преследуются и убиваются немцами. Они получают помощь от поляков, которым они благодарны, и которая координируется действующим подпольным государством или структурами заговора, особенно Национальной армией. Но, как оказалось, все было не так просто. Более того, евреи не чувствовали никакой лояльности к Польше или некоторой благодарности полякам (за исключением, конечно, отдельных случаев в прямых отношениях, о которых мы знаем). Наоборот, как всегда, они были готовы использовать более сильный и сделать на нем "гешефт" - то есть характер. После прочтения вышесказанного неудивительно, что евреи вели себя сегодня, потому что сегодня евреи чувствовали себя сильнее, сильнее других (неудивительно, поскольку США действовали по их просьбе). Что это означает, мы видим в Газе.
Почему Наполеон Сегеда был забыт?
Конечно, его жизненный путь сыграл свою роль. В 1943—45 работал в Министерстве иностранных дел в польском правительстве по эмиграции. Затем он остался в Британии, не оставил своих воспоминаний, не сдался как активист в эмиграционных организациях, сформировал семью, о своих переживаниях во время войны не рассказывал. И его рапорт попал в архив, где Кшиштоф А. Тохман только недавно его восстановил.
Возможно, однако, роль в забвении этого и других отчетов, описывающих польско-еврейские отношения, сыграл еще один фактор, который господин Тохман упоминает в своей драгоценной статье:
Сегодня из исследований польских историков и рассказов очевидцев тех событий вы
В Швейцарии проникли польские представительства
через различные интервью и центры и прежде всего: немецкие, советские
Еврейские сионистские организации.
Добавлю, что, как мы также знаем, подобное проникновение имело место и в случае структур польского правительства в изгнании, хотя и с разными акцентами. Уже в Польской Народной Республике «проникновение» еврейской среды было системным, что являлось логическим продолжением положения дел, которое описывает Сегеда в своём докладе.
Источник: «Забытый курьер правительственной делегации. Лейтенант Наполеон Сегеда «Вера» (1908–1991), Кшиштоф А. Тохман, 2021. Дой: 10.15584/johass.2021.3.4 ()местная копия)
- Это важно для столицы, потому что, как мы знаем, смерть гоя — это биология, но смерть еврея имеет большое метафизическое значение. ↩
- Во вступлении его называют «курьером», что является интересным примером исторического невежества. Курьер - это человек, который несет материалы, которые он не знает и не должен знать - в случае секретных организаций они, очевидно, скрыты каким-то образом, во время Второй войны, чаще всего как микрофильмы, скрытые в каком-то повседневном объекте, расположенном в багаже курьера, например, щетка для волос. Эмиссар — это, с другой стороны, человек, который знакомится с некоторыми вопросами, а затем представляет их после достижения «другой стороны». Поэтому в случае с эмиссаром самое главное — это то, что он несет в голове. Эмиссары польского правительства по делам беженцев в делегацию правительства в страну чаще всего политически вовлекались в одну из партий.
Он удивляется, почему сотрудник Музея Освенцима — вероятно, профессиональный историк — неправильно пишет о Сегиде как о «курьере». Не знает или не понимает разницы между этими понятиями? ↩ - Помимо вопроса о достоверности этой информации — Сегеда сообщал только то, что слышал от других, сам не видел — принимал 250 человек в день, так — работал без остановки — 91 000 в год, то есть около 273 000 в течение трех лет. ↩
