Самый дерзкий нарушитель спокойствия не объявляет открытую революцию под лозунгом «за пределами традиции», а осуществляет ползущую революцию под знаменем «непрерывности с традицией»: уступая идеологическому веганству, имеет наглость ссылаться на вечные практики религиозных постов, неомарксистская повестка «разнообразия и инклюзии» имеет наглость отождествлять себя с классически понимаемыми добродетелями толерантности или гостеприимства, забитая «безналичная экономика» имеет наглость сравнивать с «снизу вверх», спонтанный процесс перехода от бартера к золотым деньгам и т. д.
Иными словами, используя почти полное укоренение своих жертв из почвы вневременных ценностей и их почти полное невежество в плане истории идей, подрывной романизм бесцеремонно настраивает его в костюм современного обновления древних обычаев, укладывая лягушку спать на медленном огне с постоянным трайкотом, что «ничего великого не происходит» и «все уже было». Таким образом, нет необходимости добавлять, что единственный способ избежать усыпления подобным трайкотом и не быть приготовленным — это познакомиться с прочной историей идей и иметь постоянные корни в почве вневременных ценностей: это единственный акт, который должен быть сделан сегодня революционным темпом, чтобы не подвергаться революционерам, имитирующим действия с консервативной скоростью.
*Ох,**
Заключительный этап интеллектуального убеждения – это когда люди слышат вокруг себя не триумфальные пероры о «бесклассовых обществах», «тысячелетних толпах» или «водных эпохах», а прививающие болтовню о «трансдисциплинарных диалогах», «контекстных изменениях парадигмы» и «критическом осознании пережитого опыта». В первом случае мы имеем дело с приготовлениями развратных, но все еще функционирующих умов, которым должно оказываться твердое логическое сопротивление. Во втором случае, однако, существует ферментирующая ментальная пульпа, которая должна быть очищена от любого пространства, в котором есть какое-либо правоприменительное, организационное или репутационное влияние.
Иными словами, там, где принципиально возможность катить твердую логическую полемику (о классическом диалектическом совместном исследовании истины) есть лишь необходимость, с одной стороны, повторять вечную очевидность, а с другой стороны, оглушение тарабарщины, которая пытается растворить осознание этой очевидности силой коррозионной инерции. Однако не следует удивляться, что там, где честное исследование истины становится явлением, не столь отсутствующим, как непостижимое с точки зрения программы, только аксиома, или показатель истины, не требующий исследования, и молчание, или показатель непостижимой истины, должны оставаться в квадрате. В заключение, есть только «да» и «нет» — говорят, когда нужно говорить, и молчат, когда невозможно говорить. Остальное – шум.
*Ох,**
Самое большое изнасилование истины состоит не в том, чтобы утверждать, что истины не существует, а в том, что существует бесконечно много истин; не в том, чтобы утверждать, что истина не может быть открыта ни в одном аспекте, а в том, что истина может быть открыта бесконечно во всех аспектах; и не в том, чтобы утверждать, что есть полезная ложь, а в том, что нет необходимой ясности. Иными словами, величайшее изнасилование против истины — это не преднамеренный обман интеллектуальных ошибок, из которых всегда можно вернуться, а преднамеренное побуждение к интеллектуальному самоубийству, которое, однажды совершив, навсегда забирает сознание, что сбилось с пути.
*Ох,**
Растущее влияние на рынки со стороны центральных банков показывает, насколько хорошо сегодня работает коммунизм; более дерзкое продвижение повестки дня так называемого «зеленого нового порядка» показывает, насколько хорошо сегодня евгеника; более обширные попытки наказать так называемую риторику ненависти показывают, насколько хорош сегодня оруэллизм; и более отягчающие «безналичные экономики» и «общие цифровые идентичности» показывают, насколько хорошо сегодня технократия.
Иными словами, дух тотальной революции 20-го века не только не был эффективно изгнан из мира, но он, по сути, стремится все более и более нагло столкнуться с логическим порядком реальности. Так что никогда не было лучшего времени, чтобы стать бесстрашным контрреволюционером – и во всех существенных сферах жизни, как индивидуальной, так и коллективной – тем более что это уже проявление не политической борьбы или идеологической идентичности, а лишь элементарной интеллектуальной, моральной и духовной самообороны.
*Ох,**
Опасный обманщик восхваляет безусловную жестокость, желая запутать в своих жертвах понимание добра и зла, но самый опасный обманщик восхваляет безусловную милость, желая растворить в своих жертвах понимание добра и зла. Первый таким образом побуждает нас быть злыми, что не лишает жертв шанса искупить свои грехи, в то время как второй побуждает нас избавиться от знания, что мы можем быть злыми, что гарантирует его жертвам следовать за своими винами в невозвращенную пропасть.
*Ох,**
Единство истины, добра и красоты состоит в том, что всякая предполагаемая добрая и прекрасная ложь есть наивысшая слюнявость и каботиновая иллюзия, всякое якобы разумное и изощренное зло есть самый извращенный и эфесный паразитизм, а всякое якобы раскрывающее и трогающее уродство есть самый тривиальный и инфантильный тандем. Другими словами, правильность, долг и приличие являются тремя очень важными терминами одного основного содержания.
Якуб Божидар Вишневский
