Микса: Романтика как национальный радикал?

«Романтика — это завет идеи прорыва польского характера. Польская психология романтична (...)».

Болеслав Пясецкий

Является ли романтизм продуктом популизма? Как молодое поколение польских национал-радикалов 1930-х годов черпало из романтических идей? Издание «Национализм, романтизм, поэзия 1930-х годов» сотрудника Института культуры и религии УКНВ в Варшаве Павла Кучинского стремится ответить на эти и ряд других исследовательских вопросов о крайне плохо изученном пассаже истории польского национального движения.

Влияние темы на роль и значение культуры на текущую деятельность межвоенного национального движения сегодня является наименее изученной областью национального движения. Это, безусловно, больше связано с тем, что в настоящее время мало интереса к национальной творческой роли культуры, чем к ее прежней слабости или какому-либо качеству. Поэтому сам факт обсуждения учёным важной части этого вопроса является ценностью сам по себе. Павел Кучинский открывает дверь в комнату богатства, которая была культурной деятельностью национального движения. Это показывает, как поэзия, литература или широко понимаемая культура в идеологии молодых националистов должна была стать прочной основой в процессе построения осознанных потребностей и проблем нации, в которых молодая нация считала, что у нее есть представление о том, как направить нацию и государство к своей славе. Невозможно найти другой столь богатой обширными цитатами работы лирического национального движения книжную позицию, помимо наличия богатого научного аппарата. Уже во введении Кучинский анализирует историю польского романтизма и удивляет тезис о том, что романтизм, хотя сам по себе он многомерен, политически окрашен популизмом. Он также считает, что романтизм является частью концепции культурного национализма.

В первой главе "Национальная демократия против романтизма" Автор очень эффективен в вопросе раннего национального движения, указывая конкретные примеры того, как романтизм рассматривал поколение «старых эндеков». В народном мнении преобладает вера в то, что это поколение с земли было антиромантичным, воспринимающим романтизм через призму безумных повстанцев, которые несли нацию угнетения владельца и ограничения развития нации. Граждане, которые считались сторонниками рационализма и органического труда на базе, должны были противостоять романтическим ликованиям.

Кучинский указывает, что культурные достижения польского романтизма присутствовали в мысли об идеологическом мейнстриме национального лагеря.. В качестве примера он указывает на человека. Профессор Zygmunt WasilewskiОдин из ближайших соратников Романа Дмовского, который в своих трудах неоднократно ссылался на творчество польских романтиков. Автор подчёркивает, что Василевский подчёркивает «романтические особенности личности сознательной, исследующей душу нации с критической оценкой этой души». Это самая короткая глава издания, и в то же время самая прозрачная в приеме для среднего читателя, интересующегося польской национальной мыслью.

Глава вторая.Идеи ? Обсуждаются три существенных элемента их социального воздействия: молодость, вечность и политический идеализм, с точки зрения особенностей «молодых» националистов. При написании о роли молодежи автор подчеркивает, что культ молодежи шел вместе с выделением самобытности молодых националистов, по мнению, когда можно говорить о существовании национального движения в Польше. Здесь, среди прочего, он ссылается на статью Войцех ацидиборскийВ статье, опубликованной в журнале «Молодежное движение», он заявил, что неправильно признавать истоки национальной демократии, оперируя понятиями таких существ, как Польская лига или Национальная лига. Ибо он заявил: «Первой формулировкой польского национализма был, несомненно, романтизм. Романтизм создал современное, психологическое понятие нации, углубил и развил его; романтизм создал по-своему и в своем стиле — понятие польской исторической мысли; романтизм окончательно выстроил великий и глубокий взгляд на мир, националистический взгляд, потому что основан на идее нации».

Эта удивительная национальная цитата может быть девизом всей публикации. Это показывает, насколько незначительны наши знания о культурных аспектах влияния радикальных активистов национальных 1930-х годов. Эксперты обсуждают свои экономические взгляды, свое отношение к национальным меньшинствам или санации, но практически никто не обратил внимания на аспект, достаточно хорошо разоблаченный в прессе того периода.

Оставаясь на теме программирования молодежи, автор обращает внимание на аспект использования Мицкевичем «Оды молодости», в творчестве ведущего поэта этого поколения, который Константин ДобрынскийМицкевичская весть обогатила аспект восприятия молодости призмой ее революционной полезности, готовностью действовать здесь и сейчас и глубокой верой в способность адаптировать существующую действительность к потребностям национальной революции. Понятие вечности здесь связано с идеализмом, который является сущностью функционирования национал-радикальных активистов, идеализм — формой этизации политического измерения деятельности. Политический идеализм — это сочетание веры и воли. Кучинский, по мнению автора, обидно заявил, что люди межвоенной идеализировали политику, но сами не принесли ей ничего значимого.

Глава 3.Против официальной романтики«Показывает отношение национал-радикалов к официальной государственной интерпретации романтизма вкупе с дезинфицированной пропагандой». Итак, в главе анализируется один из самых классических антагонизмов идеологических националистов, сталкивающихся со своими политическими оппонентами, чья ось — борьба за предопределение между нацией и государством. Автор приближает нас к тому, как через поэзию националисты расправлялись с деформированными структурами государства освящения и его видением слепого повиновения государству. Он также подчеркивает роль романтизма в процессе формирования видения нации среди них. В главе анализируется борьба поэтов-националистов с творчеством и творчеством поэтов, отождествляющих себя с пилсудчикским вариантом. Их критикуют за их творческую малость и поверхностность, попугайство культурных и литературных образцов европейской литературы или представление в их работе менталитета национальных меньшинств.

Большое пространство в этой главе также посвящено анализу борьбы за чеду после романа между молодой Эндецией и Санацией. Глава IV.Онерский романтизм, характеризуется восприятием романтизма национальными радикалами, в котором на переднем плане подчеркивается католический тотализм, что Кучинский, подчеркнем, научный сотрудник УКШВ, особенно «усиляет». Кроме того, одна из немногих вещей, которая утомляет в повествовании автора, это его акцент на публикациях, что его мировоззрение не имеет ничего общего с изучаемым предметом. Каждый автор книги, посвященной либерализму, думает о либерализме в личной жизни.

Глава первая:Наследие (романтического) экстремизмаЭто попытка перекрасить национально-радикальное движение как крайнюю и тотальную крайность, которая использовала поэзию для проявления своих агрессивных установок, готовности противостоять силе, как внешним врагам нации, так и внутренним врагам. Кучинский считает, что молодые националисты предприняли анти-интеллектуальный крестовый поход в 1930-х годах. С этим тезисом трудно согласиться, поскольку он указывает на то, что они сами не пришли из разумных сред, что, очевидно, не соответствует действительности. Социальной силой влияния ОНР были не трудовые ополченцы, а блестящие, чрезвычайно умные студенты. Однако они, безусловно, критиковали польскую разведку в целом. Это наименьшие линзы из глав книги, но и в ней автор завершил свои мысли, заявив, что лирическая готовность к борьбе с Германией, заявленная в его работе, нашла реальное подтверждение, как в сентябре 1939 года, так и на протяжении всей войны.

Издание содержит многочисленные фрагменты польской национальной поэзии. Это практически неизвестные трассы. Опубликовано в известных журналах, таких как «Простой с моста», «Фаланга», «Молодой националист», или менее известных «Молодое движение», «Культурное движение», хотя чаще всего цитируются лирические произведения, опубликованные в практически неизвестном журнале «Орлента».

Цитируемые национальные поэты переплетаются на страницах книги с теоретиками националистической культуры. По словам ученого, среди прочего,: Ежи Пьетркевич, Войцех Васютинский, Станислав Пясецкий, Болеслав Пясецкий, Тадеуш Глосинский, Войцех Любиборский, Влодзимеж Пьетрзак, Константи Ильдефонс Гальчинский, Владислав Ян Грабский, Кароль Людвик Кониньский, Тадеуш Дворак, Станислав Козицкий, Онуфре Бронислав Копчинский, Вильгельм Шевчик, Тадеуш Гайци и Ян Эмиль Скивский. В отличие от взглядов молодежи, автор часто цитирует «старика», которым он стал для целей вышеупомянутой работы Василевского.

Кучинский очень плавно перемещается между отдельными названиями прессы, лидерами отдельных секций национального движения и способен показывать явления в более широком контексте, будь то социальный или европейский. Обсуждает сотрудничество национал-радикалов с одной из фракций Пилсудчикской саначи. По случаю дебатов о национальной поэзии он также критикует идейно-культурное лицо Санации.

Книга служит важной причиной для лучшего понимания генезиса создания среды, сосредоточенной вокруг журнала «Искусство и нация» во время Второй мировой войны. Получается, что идеологические основы среды пришли из 1930-х годов и были обновлены в связи с началом войны, которая перевернула геополитический порядок в Европе, а это в свою очередь заставило радикальных людей времен войны перестать проповедовать тоталитарные концепции для поиска так называемого третьего пути. Этот элемент ускользал практически от всех ученых СиН. Сам Кучинский не упоминал, что взгляд на культуру национал-радикалов 1930-х годов отражался в идеологии журнала «Искусство и нация» в годы оккупации.

Издание оснащено научным аппаратом, но учиться у этого издания сложно не ему, а перегруженному научным языком авторскому повествованию.. Книга является положением для сделанного читателя, требует хотя бы базовых знаний истории польского национального движения или литературных течений. Благодаря своему новаторскому характеру он может стать отличной отправной точкой для исследования культурных аспектов функционирования национального движения.

В заключение стоит упомянуть столь же свежую публикацию здесь, поскольку также с 2022 года, который является биограммой.Романтизм в национал-демократической мысли опубликован в первом томе Энциклопедии национального движения под редакцией Кшиштоф Кавенки Профессор Гжегож Кучарчик. Конечно, оба автора обязались приблизить к читателям идеологически связанные темы, что не означает, что они являются аналогичными предметами, но отсутствует биография профессора. Кучарчик, например, сигнализирует о проблемах, обсуждаемых в работе исследователя Варшавского университета.

Аркадий Микса

На фото: Tadeusz Gajcy (il. from the book "Тадеуш Гайси. Повесть из другого мираВаршава 2022.

Павел Кучинский, "Национализм, романтизм, поэзия 1930-х годов” UKSW Scientific Publishing House, Warsaw 2022, p.386.

Подумайте о Польше, No 11-12 (12-19.03.2023)