Официально так называемый «март 1968 года» — политический кризис в Польской Народной Республике, инициированный студенческими протестами против цензуры (фото «Дзиад» режиссёра Деймека) и репрессий. Власти ПЗПР подавляли демонстрации, используя их для борьбы с фракциями и развязывая антиеврейскую кампанию, которая вынудила тысячи евреев эмигрировать. В течение многих лет это событие представлялось как пример террора и польского так называемого «антисемитизма». Нарочно не говорится, что сотни еврейских преступников покинули страну в то время, забрав с собой все имение, которое было убито польскими патриотами.
«68 марта» — один из самых запутанных эпизодов в послевоенной истории Польши. Эти события включали как студенческие протесты против коммунистической власти по заказу Кремля, так и антисионистскую кампанию, организованную Государственной камерой Польской Народной Республики, которая привела к эмиграции тысяч польских еврейских граждан. Особенно спорно, что среди людей, покидающих страну, были главным образом офицеры коммунистической системы, ответственные за репрессии польских патриотов в период сталинизма.
После 1956 года, который является моментом, когда власть в Польской Народной Республике, от рук пассивной еврейкомуны, взяла на себя Гомулковскую хамокомуну, в лоне ПЗПР росли партийные споры. Одним из стандартных инструментов дробной борьбы в высших кругах партии и способом отвлечь внимание от политического кризиса было создание социальных кризисов. Особо подверженной беспорядкам была студенческая община, и именно еврейские коммунисты надеялись, что благодаря восстанию разведки им удастся вернуть утраченные позиции в партии КК.
Прямым импульсом к протестам стало решение властей снять фото со сцены шоу Дедушка Режиссер Казимеж Деймек в Национальном театре. Студенческие демонстрации в Варшаве в марте 1968 года столкнулись с жестокой реакцией властей. Окостеневший и поглощённый пропагандой гомульский партийный аппарат стал выставлять протесты в результате деятельности «вражеских элементов», в том числе «сионистских». В последнем было много правды, так как во главе протестов стояли еврейские студенты.
Кроме того, недавно завершилась шестидневная война, в ходе которой израильские сионисты разгромили арабские страны, поддерживаемые СССР. В рамках мести Москва начала борьбу с пропагандой Израиля и принудила антиеврейские чистки на своих вассалов в аппарате власти. В результате накопления этих событий (внезапные протесты и гегемонистское давление) гомулкисты начали масштабную чистку в государственных учреждениях, университетах, военных и СМИ.
Еврейские граждане были вынуждены эмигрировать, часто под давлением потери работы или административных репрессий. В период с 1968 по 1972 год в Польше проживало около 13-15 тысяч человек. Многие из них получили разовые проездные документы, что на практике означало потерю гражданства. Важно отметить, что эти люди могли взять с собой все богатство, которое они накопили до сих пор. Они также получили право покинуть страну, чего не мог ожидать обычный поляк, которого власти даже не хотели получить паспорт.
Среди мигрантов были бывшие сотрудники службы безопасности и юстиции сталинского периода. Одним из самых известных персонажей была Елена Волински-Брус. В сталинградский период она служила военным прокурором и участвовала в расследованиях против подпольных активистов независимости, в том числе по делу генерала Эмиля Филдорфа «Нил».
В 1968 году эмигрировала в Великобританию, где работала в научной сфере. После 1989 года польское правосудие несколько эпизодов о его экстрадиции в связи с обвинениями в злоупотреблениях в сталинских расследованиях, но британские власти отказались выдать его, сославшись, среди прочего, на вопросы здравоохранения и права.
Аналогичный спор вызвал Стефан Михник, который был военным судьей на политических процессах в 1950-х годах. Он вынес приговоры солдатам, находящимся под независимостью, включая смертную казнь. После мартовских событий он покинул Польшу и поселился в Швеции, где получил гражданство и работал библиотекарем. 3-я Республика Польша несколько раз обращалась с ходатайством о его экстрадиции, но шведские суды сочли, что предполагаемые деяния подпадают под действие срока давности по шведскому законодательству.
Вот фрагмент воспоминаний Анны Карпинской де Туш-Леч, опубликованный в «Большом формате» в апреле 2008 года: Мой отец сказал мне очень интересную вещь: Анка, ты думаешь, мы уехали из Польши, потому что там был антисемитизм? Нет, он всегда был таким. Но в 1968 году стало опасно. Есть пара жареных в аду. У них были наши записи. Евреи UB. [...]
Мой отец был в УБ. Он сказал, что у меня есть черное пятно в резюме. Что он сделал с поляками? Его убивали, пытали. Переезд в другую страну — худший выход? Кстати, еще в 1957 году он ходатайствовал о разрешении ехать в Израиль, но не получил его. Другие остались экономическими мигрантами'.
И поэтому он упомянул «знание» с Яцеком Куроном. Лех Енчмык – отличный польский переводчик, эссеист, журналист и редактор, ученый научно-фантастической литературы: "Режиссер перед моей матерью попросил мой портфель, заглянул внутрь и сказал: С таким мнением мой сын не пойдет ни на какие исследования. Кроме старшего сертификата, в пятницу в моем случае было тайное (для меня) политическое мнение Польского союза молодежи.
В моем районе, в Варшаве, в Жолиборзе, такой опни выставлялся всем старшим особенно яростным большевиком (тогда обращенным в троцкизм) Яцеком Куронь. ... Страхом перед Жолиборской молодежью был Яцек Куронь, член районного совета ЗМП. ...
Как яростный большевик, Курон шел, вооруженный пистолетом. Это свидетельство особого доверия со стороны партии и было романтическим пережитком того времени, когда антикоммунистическое подполье ещё действовало. Они также бежали с оружием в Геремекском и Колаковском университетах. Как мы узнали об этом пистолете? В это время Курон ходил в школы и давал деморализующие беседы, поощряя, например, информировать о своих родителях. Особенно, если вы слушаете радио.
После такой беседы в женской школе имени Семпольовской отец прекрасной Камилы, довольно известный писатель Струмф-Войткевич, решил отполировать с Куроном, поэтому отправился в "дивидарии", одетый как довоенный наследник с присущей ему толстой бамбуковой палкой. В неряшливом кабинете (я был там однажды вызван на допрос) г-н Струмф-Войткевич вежливо спросил, кто такой г-н Курон, после чего он ударил его лаем. Курон выпрыгнул из окна и потерял пистолет на подоконнике. ...
Курони также подвергался разведке по всей Варшаве, так как мои коллеги из других районов помнили, как он собирал и рвал их бойскаутские кресты вместе с материалом. Подражая советским образцам, где молодые коммунисты писали людям, идущим в церковь, Куронин в церкви святого Станислава Костки прятался за столбом на хоре и записывал рыцарскую мессу. Старый мистер Курон смотрел на нас за чаем, и я помню, когда он очень взволновался: «Давай, не отпускай, Господи», — сказал он со входа, чтобы однажды мой Якус смог прийти к власти. ".
Также стоит отметить, что движущей силой подлинных мартовских протестов 1968 года стали студенты из варшавских общежитий. Однако ни один из них не попал в легенду. Многие из них были затем исключены из общежитий и высланы из колледжа. Им пришлось вернуться в провинцию, и там уже были готовы к военным назначениям. Ни историки, ни публицисты не уделяют им должного внимания. К легенде были принесены только сыновья коммунистических промоутеров, часто таких евреев, как Адам Михник, которого обычные польские студенты называли «бананистами».
Мы также рекомендуем: Немецкие ультралевые требуют обязательного изучения ислама в школах
