Марцин Богдан: Христианская забота об иммигрантах или приглашение иммигрантов для борьбы с христианством?

На протяжении всей истории гонений христианство принимало иную форму. Во времена коммунизма Церковь была маргинализирована, вытеснена из общественного пространства, ликвидирована. Как говорил Карл Маркс, «религия — опиум для народа». Для коммун борьба с Церковью проходила в административном поле, часто личном, но не содержательном. Коммунисты не спорили с посланием Церкви, не истолковывали это послание удобным образом, относились к Церкви так же, как к опиуму, боролись с Церковью так, как она борется с наркоманией.

Это было трудное время для Церкви, но, как это ни парадоксально, этот подход коммунистов укрепил Церковь, а не ослабил ее. Ситуация была нулевая, ясная, однозначная, без нюансов и оттенков серого. Католики чувствовали и понимали, что на них нападают, но на них нападали извне. Враг был известен. Сегодня ситуация более сложная и, следовательно, более опасная для Церкви. Церковь подвергается нападению и разрушается изнутри. Иисус предостерег от этого слова: «Остерегайтесь обмана. Ибо многие придут под именем Моим и скажут: «Я есмь» и «Пришло время». Не следуй за ними! [Lk 21.8].

Как бороться с Церковью изнутри? Что такое обман? Есть два пути, два основных метода. Первое — буквальное, буквальное прочтение слов Евангелия, а второе — чрезмерное толкование Евангелия, делающее слишком далеко идущие и ложные выводы. Типичным примером первого метода является интерпретация слов: " Пока он говорил с толпой, вот его мать и братья Они стояли снаружи и хотели поговорить с ним.[Мф 12,46]. Иисус был не единственным ребенком, когда его «братья» хотели поговорить с ним. Это инфантильная интерпретация, которую, скорее всего, можно услышать в различных сектах, чем в католической церкви. Но такой инфантильный метод буквального толкования Евангелия был использован для привлечения Церкви к безусловной поддержке беженцев, прибывающих в Польшу. В церкви было два польских кардинала, такие «экзеги», и среди них, к ужасу, два польских кардинала, признавших Иисуса беженцем, все Святое Семейство было беженцами, как говорит Библия: "О!Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: встань, возьми ребенка и мать его. уходить В Египет[Мф 2,13].

Так что, поскольку Иисус был беженцем, и через нашу религию мы должны приветствовать Иисуса в наших сердцах и наших домах, кажется очевидным, что мы также должны открыть наши сердца и наши дома для всех беженцев. Но Евангелие нельзя читать буквально, не понимая контекста времени и места. Редактор Павел Лисицкий отметил, что в то время Израиль и Египет находились под протекторатом Рима. Относительно современности он сравнивал бегство Святого Семейства в Египет с переселением из одного государства в другое в рамках одного государства как США. Поэтому трудно говорить о беженцах, как мы имеем дело сегодня. Побег в Египет был побегом от очень специфической угрозы, прежде чем Ирод объявил об убийстве младенцев в Вифлееме. Святое семейство не переехало в Египет по экономическим причинам. Мэри " Она родила своего первенца, завернула его в подгузники и положила в ясли, ибо им не было места в гостинице.[Лк 2, 7]. Если бы они руководствовались экономическими соображениями, они отправились бы в Египет до рождения Иисуса, чтобы обеспечить Марии лучшие условия для родов. Кроме того, Святое Семейство не обосновалось в Египте. "И умер Ирод, вот, Иосифу в Египте явился Ангел Господень во сне.И сказал он: встань, возьми ребенка и мать его и иди в землю Израилеву, ибо умерли ожидавшие жизни ребенка.» [Мт 2,19-20]. И сделал это Иосиф, и тотчас возвратился в Израиль. Как же тогда можно называть Иисуса и Святое Семейство беженцами? Это не что иное, как инструментальное использование евангельского послания для современной политики, политики, фактически лишенной остатков христианства. Поэтому мы должны постоянно напоминать себе слова Иисуса."Остерегайтесь быть обманутым".

Вопрос об отношении христиан к беженцам — это вопрос милосердия. Понятие милосердия сейчас манипулируется, к сожалению, вдохновлено внутри Церкви. Послание состоит в том, что милосердие является безусловным, некритическим, что милосердный человек должен принять на себя все последствия, которые могут выпасть на него от человека, наделенного милосердием. Но разве описание правильного отношения христианина к беженцам не содержится в притче о милосердном самарянине? Рассмотрим этот текст: "Один человек приехал из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойников. Они не только разорвали его на части, но и нанесли ему раны, оставив его наполовину мертвым и уйдя. Священник прошел мимо случайно; он увидел его и прошел мимо. Левит, придя в это место и увидев его, прошел мимо. И один самаритянин, путешествуя, тоже проходил мимо. Увидев его, он глубоко пошевелился: подошел к нему и облек раны свои, облив их маслом и вином; потом положил его на скот свой, и привел в трактир и покормил его. На следующий день он достал два денария, отдал хозяину и сказал: Позаботься о нем, и если ты потратишь больше, я верну тебе деньги, когда вернусь. [Лк 10,30-35].

Христос в этой притче делает нас самарянином. Самарянин наклонился над нуждающимся, прикрыл раны, но не отвел его к себе домой. Он отвел его в гостиницу и сказал им заботиться о нем, покрывая расходы. Но деньги он передал не непосредственно жертве, а трактирщику. Он покрывал фактические расходы на лечение и содержание, но только до тех пор, пока жертва не поправилась. Милосердие не является и не может быть безусловным. Да, в притче о царском празднике написано:Так что идите разными путями и приглашайте всех, кого встретите на праздник.[22,9]. Но когда король увидел, что у одного из посетителей нет свадебной одежды, что он не соблюдает ситуацию, что он не уважает принципы, установленные хозяином, он сказал: "Свяжите руки и ноги и выбросьте его в темноте! Будут слезы и скрежет зубов» [Мф 22,13].

Вопрос о христианских отношениях с беженцами — это не просто вопрос правильно понятого милосердия. Нам говорят, что христиане должны быть терпимыми, хотя они дома, и в это время мусульмане, приходящие к нам, надевают свою обувь на нашу жизнь. И духовные лица, в том числе ужас, иерархия Церкви, говорят о свободе религии и религиозной свободе. Как будто в рвении творческого толкования Евангелия они забыли слова Христа: " Идите во весь мир и возвещайте Евангелие всему творению! [Мк 16,15]. Почему никто не говорит, что есть уникальная возможность отправиться на миссии, чтобы проповедовать Евангелие неверным? Существует уникальная возможность, и оказывается, что "Большой урожай, но мало рабочих[Лк 10,2].

Подобно тому, как буквальное, буквальное прочтение Евангелия неверно, так и его чрезмерное толкование, попытка читать между строк и делать необоснованные выводы. В свое время один из священников Библии в проповеди, данной на празднике Воскресения Господня, истолковал невероятно оригинальным образом слова Евангелия: «И вот большое землетрясение. Ангел Яхве сошел с неба, поднялся, снял камень и сел на него.[Мф 28,2]. Библейский священник утверждал, что это был не только Иисус, но и женщины не знали Иисуса. Поскольку ученики, направлявшиеся в Эммаус, возможно, не знали Иисуса, они, возможно, не знали женщину у могилы. Это логично. Только то, что после достижения Эммауса ученики встретили Христа после преломления хлеба, о чем ясно сказано в Евангелии. Но «открытие» библейского ученого каким-то образом не подтверждает Евангелие. Хуже того, Евангелие говорит:Ангел же сказал женщинам: не бойтесь! Ибо я знаю, что вы ищете Иисуса Распятого. Его здесь нет.Потому что он воскрес из мертвых, как он сказал. Приходите посмотреть, где он лежал.[Мф 28,5-6].

Сегодня ситуация сложнее, чем во времена коммунизма, и тем опаснее для Церкви, которая разбросана изнутри. Различные «учения в Писании», будь то библейские или кардинальные, либо переосмысливают Евангелие, либо читают его без учета контекста времени и места, слишком буквально, чтобы сказать бездумно. Это просто или это бессмысленно? Ведь такие интерпретации чего-то или даже кому-то служат. Важно рассмотреть, действительно ли это христианская забота об иммигрантах, или это приглашение иммигрантам бороться с христианством. Давайте вспомним предостережение, которое дал нам Христос:Остерегайтесь книжников. Они любят ходить в пушистых халатах, они любят приветствия на рынке.Первые стулья в синагогах и почетные места на праздниках. Они едят дома вдов и долго молятся о появлении.» [Мк 12,38-40].

Г-н Богдан

Библейские цитаты взяты, например, из издательства BIBLA TYYCLECIA. Паллоттинум Познань, 2003

Вебмастер: [email protected]Хостинг: Deon.pl