Лукаш Реверс: коммунистические преступления в конном округе

Лукаш Реверс: коммунистические преступления и послевоенное свидетельство веры народа Повята Конынского

Когда Красная Армия вошла в Польшу, многие наши соотечественники обнаружили, что «свобода», которую нам должны были принести русские, была фактически еще одним коммунистическим рабством.

Начинать

Уже в первые дни после оккупации Красной Армией Повята Конынского было совершено преступление против польского населения со стороны Советов. Гробница легионера и ветерана Первой мировой войны Юзефа Шлугаджа была расстреляна в Казимеж Бискупе (по сей день несет следы огня).

Дворец семьи Маниковских в Казимеже, Дворец Квилецких уездов в Малинице и другие исторические здания в окрестностях Русские почти полностью разграбили и опустошили (те, что выжили, в последующие годы, часто впадали в разорение – иногда намеренно индуцированные новыми властями). Кроме того, были национализированы бывшие дворянские имения в соответствии с декретом ПКВН 1944 года. Их законные владельцы часто не могли жить в своих родных городах, откуда их просто выбрасывала «народная» власть.

Они даже получили запретительный приказ против своих наследственных свойств. Кроме того, как и в случае с последней владелицей усадьбы Казимеж Бискупи – Антони Маньковским или дочерью, заслужившей Восточную Велькопольскую, доктором Яном Непомуком Годлевским из Цонсткова – Александрой Годлевской, издевались, преследовали и освобождали от работы.

Следует помнить, что поляки, и прежде всего помещики и разведчики, были систематически убиты русскими еще 17 сентября 1939 года (например, в 1940 году НКВД убило из Малиница Мечислава Квилецкого).

По сей день сохранились сообщения об изнасилованиях поляков, которым посвятили себя Советы. По словам бойскаута и сотрудника СКР в Казимеж Бискупим - Ярослав Бедковский, улица Конина 3 Красная Армия должна была насиловать женщину. Интересно, что когда их командир узнал, что они сделали, он выстрелил в них.
От нескольких исключений до «измерения» справедливости.

Возвращаясь с принудительных работ из Германии, поляки также упоминали изнасилования женщин. Сестра моего прадеда, Джадвиг Чойнак из Аниелева, рассказала мне, как ее чуть не изнасиловал красноармейец, кроме того, что угрожал ей пистолетом. К счастью, отец Джадвиги вовремя предупредил командира, который отпугнул жестокого солдата.

Помимо волны изнасилований, вместе с сменявшими друг друга войсками Красной Армии, через наши земли прошла еще одна волна — волна грабежей. Жертвами воровства и разорения были не только помещики, но и бедные крестьяне, которых часто забирали, например, последним скотом. Известен случай Франциска Шиманского из Подлазии (Елена II под Личеном), где пьяный солдат (в районе села Кенпа) хотел увезти свой велосипед, он сильно выстрелил ему в голову.

«К счастью» пуля из пистолета уничтожила только внутреннее ухо и вытащила кусок черепа. Он выжил, но стал инвалидом на всю жизнь. До 1970-х годов не удавалось даже признать основания для его инвалидности — выстрел при неприемлемых обстоятельствах. Позже он был под наблюдением офицера УБ, который жил в соседнем городе и жил в счастливой старости.

После того как Советы завоевали Польшу, в нашей стране полностью развился аппарат коммунистического террора. «Народная» власть, не только сфальсифицировавшая выборы 1946 и 1947 годов, была выбрана польскими патриотами и организациями, несовместимыми со сталинской идеологией, пропагандирующими демократию, религию и т.д.

«Проклятыми» и преследуемыми коммунизмом были, в частности, католическая церковь, союз польских скаутов, оппозиция коммунистам того времени, польская народная партия, аковисты, солдаты проклятия, грабители, разведка, свидетели Иеговы, некоторые крестьяне, владельцы частных заведений и даже сам Бог (я вернусь к теме религиозных преследований позже в статье).

Из Сибири в Великопольскую приехали наши земляки, которым удалось пережить годы, проведенные в советских лагерях. Их рассказы, в том числе, о катарсической работе в сильный холод, производстве «кофе» из куска хлебной корки или поедании крыс, в политических условиях того времени не могли получить огласку в Польше...

Истинным воплощением левого террора идеологии стали коммунистические сети, которых в Конине было три: бывшая немецкая тюрьма на 7-й и 7-й улице, арест Управления безопасности на 1-й и резиденция Гражданской милиции на Жвирках и Вигура 7-й улице. Так называемых «врагов народа», которых там держали, пытали или даже убивали, отправляли в расстрельную комнату.

Эти местные места мученичества включают стрельбище бывшего царя, расположенное в лесу на улице Аметистова и Янтарной дороге, где казни на Проклятых солдатах происходили с 1945 по 1952 год. Это единственное место среди упомянутых четырех, отмеченное крестом и табличкой. Остальные катехизаторы и их жертвы, после более чем 30 лет с 1989 года, до сих пор забыты!

Габриэль Фейчо собирался умереть в Конине. Огонь Один из самых важных и заслуженных командиров антикоммунистического заговора в Восточной Великопольске и Куяви. Это был он вместе с другим героем Солдатом Проклятых — лейтенантом Антонием Фрисковским. ФигИ группа патриотов, большая часть которых пришла из Сомполны.

Он разрушил станции МО, занял муниципальные офисы, казнил сотрудников службы безопасности, осведомителей и коммунистических активистов, участвовал в вооруженных столкновениях с войсками МО и УБ, освободил партизан от задержаний, уничтожил чаевые и реквизировал для дальнейших боев, оружия, еды и денег. К сожалению, оба Огонь, ФигИ тысячи других проклятых солдат были убиты.

Те, кто выжил, такие как Юзеф Кубаки. ветерНесмотря на амнистию, над ними постоянно издевались и преследовали. Что касается Кубаки, то стоит отметить, что последствия его деятельности в антикоммунистической партии коснулись и его детей Габриэля и Витольда. Его старший сын — Габриэль, например, не смог получить место в пансионе в Конине, школьную стипендию или грант на поездки.

Усадьба Квилеки – Вацлав Плюско, местные браконьеры и воры которого во время войны осуждали немецкую жандармерию, не избежала своей участи. Выжив в период немецкой оккупации, он был вновь свергнут — на этот раз на УБ. Товарищи по безопасности оказались эффективнее немцев. Однако, не имея достаточных доказательств своего «уголовного преступления», они высадили его до Варпны за Щецином, где тоже не оставили его в покое. Там он не выдержал систематического преследования...

Возвращаясь к теме антикоммунистического подполья, следует упомянуть интересную ситуацию, которая вскоре произошла в Добросолове (муниципалитете Казимеж Бискупи).
После Второй мировой войны. В 1946 году на территории одного из хозяйств произошла стрельба между Проклятым Солдатом (к сожалению, его данные неизвестны по сей день), и капитаном Корпуса внутренней безопасности — Борисом Лисовским.

Оба джентльмена застрелили друг друга. Смерть последнего в глазах некоторых казалась поистине «героическим» поступком, достойным поминовения. И как ни странно — так получилось. В деревне был воздвигнут валун, посвященный Лисовскому, и его патронаж был возложен на местную школу (к счастью, и школа, и валун давно декоммунизированы).

Не только партизаны, но и крестьяне, владевшие от десятка до нескольких десятков гектаров земли, высадились в конном дворе и в тюрьме на Уотер-стрит. Коммунистическая пропаганда из-за своей «малости» видела в них врагов народа и описывала их как «сосульки». Одним из преследуемых «кукушек» был мой прадед — Владислав Реверс Бохлевский и неоднократно судимый и закрытый Конинским судом — Франциск Бальцерзак из Мокзадло.

Интересно, что местная пресса пыталась высмеять Балцерзака, карикатурно изображающего его дешевым фермером, сидящим на зерновых мешках, на что смотрит голодающий горожанин.

Крестьяне подвергались массовым сельскохозяйственным взносам. Те, кто не смог их выполнить, были заключены не только в Конин, но и в муниципальные тюрьмы МО, например в Казимеж Бискуп. Интересно, что в Казимеже сложилась ситуация, когда жены арестованных заменили мужей при отбывании наказания. Арестователи смогли работать днем в поле, а после работы снова вернулись в тюрьму.

Молодежь Польского союза молодежи из Познани помогала в поисках нелегального зерна, приехавшего к Казимежскому епископу в железнодорожной форме. Это были так называемые. Среди них одной из самых активных была «Трика» из Гославича.

Однажды на ферме, расположенной однажды у придорожной фигуры Иисуса Христа на вырытой, позже через шахту северной части Казимира Епископ, члены ЗМП, получив наводку, обыскали дом, чтобы найти скрытые мешки с зерном. Они ничего не смогли найти. К тому времени, когда они закончили свою миссию, они заметили, что рядом с резцом был домкрат для лошади.

Они отказались возвращаться пустыми — сдали и решили забрать то, что предназначалось животному. Используя винные погреба, они отделили зерно от плевел, а затем взяли последние 50 кг конской еды.

Конец эпохи польского сталинизма глубоко ощутил капитан польской армии Тадеуш Гржегорчик из Конина, приговоренный к смертной казни за свое героическое отношение. Что он сделал? В июне 1956 года в Познани ему было приказано открыть огонь по протестующим соотечественникам. Гжегорчик не последовал этому приказу. Он провел дефиладу вместе с толпой протестующих, а затем вернулся в казармы.

За этот поступок он мог получить только один приговор — смертную казнь. К счастью, он так и не был казнен, потому что суд заменил его для военной деградации и для волчьего билета, за который он мог взяться только в 1970-х годах.

Последующие годы

В дополнение к партизанской борьбе поляки боролись против коммунизма, защищая историческую правду, например, Катынь, распевая «запрещенные песни», повреждая марксистские памятники (например, в Казимеж Бискупе от памятника на рынке оторвалась красная звезда), отмечая День независимости или 3 мая, и организуя мирные манифестации и забастовки. Уже в 1980 году, за несколько месяцев до восстания «Солидарности», рабочие СКР в Казимеж Бискупи, столкнувшись с общенациональным экономическим кризисом, устроили забастовку.

Вероятно, он был единственным в Польше в то время. К сожалению, она была быстро завершена активной деятельностью Гражданской милиции, Службы безопасности, ее тайных коллаборационистов и конфискаторов. Некоторые сотрудники СКР из-за боязни офицеров СБ прятались даже в комбинированных танках на территории помещения. Забастовщики, как и многие другие протесты ПРЛ, подвергались различным репрессиям (например, запугиванию или угрозам смерти).

По известию о введении военного положения рабочие Хута Алюминий Конин около 5:30 вечера предприняли забастовку. Несколькими часами ранее, около 0:32, сотрудники МО ворвались в здание провинциальной больницы, которая задержала протестующих из конного госпиталя. Некоторые из участников забастовки вместе с другими задержанными были доставлены в центры интернирования в Миелеке и Быдгоще. Всего в Конинском воеводстве было интернировано несколько десятков человек, приговоренных позднее к годам лишения свободы.

После 13 декабря 1981 года многие рабочие места и храмы святого Максимилиана Колбе в Конине организовали благотворительную помощь, направленную на угнетенных и их семьи. Та же церковь также совершала мессы для Родины, интернировалась и арестовывалась, а в близлежащих приходских зданиях проводились собрания членов «Солидарности» с Конинского завода. В первый день военного положения отец Антоний Ласса, приходской священник этого прихода, посвятил знамя НСЗЗ «Солидарность» Huta Aluminium.

Поляки, несмотря на суровые репрессии, не сдались. К концу 1980-х годов были выставлены подземные листовки, надписи на стенах, флаги «Солидарности», например на высоковольтных столбах, созданы секретные организации, была предпринята попытка местного радио «Солидарность».

После 1989 года некоторые поляки могли вздохнуть с облегчением, но по сей день многие коммунистические преступники до сих пор не судимы. Следователи IPN иногда находят новые могилы с жертвами, свидетельствующими о преступлениях тоталитарной левой системы. Давайте вспомним, что эти покрытые землей тела, связанные, сломанные, с гвоздями пробитые кости, со сломанными зубами, лишенные одежды и других предметов, призывают нас не к мести, а к памяти...

Опиум для народа

Отныне неизвестно, что коммунизм решил бороться с религией и, в частности, уничтожить христианство. Ведь сам Карл Маркс, один из первых теоретиков этой левой идеологии, говорил: Религия – опиум для народа. Ничего странного в этом нет: христианский образ человека, любившего мир, Бога и каждого соседа, даже врагов, спорил с идеей борьбы классов.

Во всех коммунистических странах верующие, как и во времена первых апостолов, Французской революции или Мексики 1920-х годов, подвергались и до сих пор подвергаются преследованиям. В России Сталин приказал массово закрыть храмы, переделать их, например, на кладовой, или просто уничтожить, как это сделал великий собор Христа Спасителя в Москве. Были захвачены православные школы и другие церковные владения.

Их высмеивали в прессе и на пропагандистских плакатах по вере. Священное искусство было уничтожено. Их исключили с работы или препятствовали дальнейшему обучению верующих. Десятки тысяч священнослужителей были расстреляны или доставлены в лагеря.

Даже в 1923 году, на показательном процессе, Бог был приговорен к «смерти». Преступления против человеческой расы. Отряд стрельбы символически исполнил это предложение, выстрелив в небо...

В Албании за эти годы Энвера ХоджаЕще один шаг, на который сам Сталин так и не решился: 22 ноября 1967 года албанское правительство полностью запретило религиозные обряды. Этот указ действовал более 20 лет, и за его нарушение, например, после евангелизации, улавливания в молитве, обладания Библией или крещения ребенка, грозила тяжелая тюрьма, трудовой лагерь или мученичество...

Точно так же кхмерские красные Камбоджи, которые за религиозные обряды, ношение очков, знание иностранных языков и нерушимые руки часто выносили один приговор — смертную казнь, часто казнили с помощью пластикового пакета, используемого для удушения жертв. В наше время аналогичную политику в отношении религии проводит Северная Корея, удерживающая в концентрационных лагерях неизвестное количество христиан.

Польская Народная Республика имела более мягкое отношение к вере, чем в СССР или Албании, но тем не менее католическая церковь подвергалась гонениям. Интересно, что в течение всего периода Польской Народной Республики Церковь была де-факто единственным «законным» и постоянно действующим институтом оппозиции «народному» правительству. Ибо коммунисты хорошо знали, что запрет религии в такой духовной стране, как Польша, для которой церковь была камнем для польской нации на протяжении веков, приведет лишь к кровавой гражданской войне.

Также были изучены примеры СССР, Албании и Камбоджи, где, несмотря на более суровые преследования, некоторые жители продолжали сохранять веру, что свидетельствовало о неэффективности там антирелигиозных кампаний. Тем не менее, они пытались заблокировать строительство или реконструкцию храмов, создание новых часовен и крестов, изъятие крестов из школ, наблюдение и даже заключение в тюрьму духовенства (например, предстоятеля Стефана Вышинского).

Дальнейшее образование или работа были пресечены для тех, кто не хотел пропагандировать свою веру в обществе, и были убиты священники, такие как Роман Котларц, Ежи Попилушко, Стефан Недзиела, Станислав Сухоловец, Сильвестр Зыча или Повиат Полицкий Здзислав Рожанский, о котором я написал статью: https://www.magnapolonia.org/lukasz-revers-mystery-death-ks-zdzislaw-rozanski/ .

Рожанский

Общество не остается пассивным против этих антитеистических репрессий. Поляки много раз демонстрировали свою приверженность религии, например, строительству, социальной деятельности, церквям.
и часовни, защищая, против удаления, крест в Нова-Хуте в 1960 году, организуя школьные забастовки в Мьентне и Влощуве в 1984 году, и участвуя в мессах и паломничествах сотен тысяч людей.

На земле Конинской были и мужественные свидетели веры, противостоявшие своими действиями правящей системе.

Начиная с по-настоящему мученической смерти Станислава Пильского из Токарека в муниципалитете Казимеж Бискупи (который был обвинен в защите креста в Токарки, а вскоре был найден мертвым в болотах в Бьенишевском лесу в 1960 году), Мессами для Родины в церкви святого Максимилиана Колбе в Конине, после того, как новый крест был помещен на лошадиные мембраны в 119-ю годовщину потери монаха-капуцина и патриота Максимилиана Тарива, который вскоре был удален «неизвестными преступниками».

В 1966 году малоизвестный манифест католической веры состоялся в Гжемлине под Лихеней. В селе на дороге Конин — Личен, а в развилке дороги на Аниелеву стоял старый деревянный крест. Некоторые жители, обеспокоенные его состоянием и тем, что он может упасть на детей, идущих по той дороге в соседнюю школу в Ангелеве, решили поставить на его место новый крест.

Конечно, к этой работе были привлечены только доверенные люди, потому что в эти времена репрессиям со стороны власти угрожали за аналогичные действия. Работа над новым символом велась почти в конспирологических условиях: ночью в амбаре со Станиславом Шишинским местные хозяева создали новый крест. После выполнения задания, также после наступления темноты, его поместили на свет лампы от комара.

Крест в Конине

К сожалению, один из жителей Грземлина сообщил о действии на ополчение. 5 апреля 1966 года офицеры сделали местное видение, в ходе которого заявили, конечно, по их мнению, о «вредной» воле. Местный общественный деятель и жена бывшего довоенного депутата парламента Зофия Качпрак и упомянутый хозяин Шишинского были признаны виновными в этом акте.

Их вызвали в полицию к Конину, сообщив, что это дело не считается более важным, но что из-за непрерывного расследования информатора офицеры должны были вмешаться. На Зофию Кацпрак, а также на Станислава Шишинского, помимо приказа о демонтаже креста, был наложен штраф в размере 500 злотых и уголовному производству грозило наказание в виде лишения свободы сроком до 1 года, штрафов до 50 000 злотых или и то, и другое.

Госпожа Кацпрак, однако, не согласилась ни раздеть крест, ни выплатить указанную сумму, и ее несколько раз вызывали на допрос. Тем не менее, она может обратиться на факультет строительства, урбанистики и архитектуры бюро WRN в Познани, который она получила 20 апреля того же года. Через неделю было принято решение санкционировать размещение религиозного объекта и отменить ранее наложенный штраф.

Крест Гремблина

Новый Грёнблинский крест, несмотря на угрозу сноса, остался на своём месте. Он стоял там до 2005 года, когда с реконструкцией дороги был переведён в Священник Остров в муниципалитет Крамска, где заменил другой падающий крест. Ограда вокруг него была перенесена в близлежащий лес, где была ограждена одна из часовен. Часовня была передана двоюродной сестре Ванда Вецзорека — внучке Зофии Кацпрак.

Есть еще много подобных историй из Польши и всего мира. Печально, однако, что нынешняя власть не видит великой самопожертвования, принесенного предыдущими поколениями.
Чтобы защитить свою веру. Время от времени появляются требования убрать религиозную символику из общественных мест или даже публичные нападки на религиозную свободу.

Следует помнить, что по нашей истории и традиции крест присутствовал практически везде, напоминая польскому народу о христианской вере. Для нас сегодня, после многих лет религиозных преследований со стороны немцев и коммунистов, крест также является признаком сопротивления и кровопролития тех, для кого крест является символом войны. Вера, надежда и любовь и Бог, честь и Родина подразумеваемый Больше, чем иметь...

Обратная Лука

Источник:

- Ежи Яворски, шрамы, Выпуск 1, Маркс, был отредактирован автором, 2018, стр. 109-226, ISBN 978-83-934718-8-1;

— Antoni Mańkowski, Memoirs of My Life, Wyd 1, Warszawa: Wydawnictwo ODEON, 1997, pp. 121-172, ISBN 83-900028-8-4;

Семейный архив профессора. Доктор Зигмунт Ветулани;

Семейный архив Габриэля Кубаки;

— Waldemar Handke, «Probing to establish the ‘Solidarity’ radio in Konin» [online] — http://www.polska1918-89.pl/pdf/proba-slow-radia-solidarity-in-conin,1998.pdf [доступ в 01:34, 30.04.201023];

— Великопольское сердце Польши, Конинский марш памяти проклятых солдат прошел по улицам Старого города в Конине. Национальное движение Конина отметило Героев [онлайн] - https://wielkopolskasercempolski.pl/koninski-marsz-pamici-zolnierzy-pamici-pamici-pamici-pamici-strakki-w-konin-national-konin-stuncil-herater/ [доступ: 02:18, 14.03.2023];

- Устный отчет Збигнева Пенца, собранный Лукашем Реверсом в августе 2020 года;

- Устный рассказ Чойнаки Джадвиги из Вашего Дома, собранный Люком Реверсом в январе 2021 года;

- Устный отчет Юзефа Малиновского, собранный Лукашем Реверсом в октябре 2020 года;

- Устный рассказ Джона Кшиштофа Томчака, собранный Люком Реверсом в марте 2021 года;

- Устный отчет Густава Реверса, собранный Люком Реверсом в мае 2021 года;

Устный отчет Анджея Балцерзака, собранный Лукашем Реверсом в августе 2021 года;

- Устный отчет профессора Януша Горняка, собранный Лукашем Реверсом в октябре 2022 года;

- Устный рассказ Томаша Янковского, собранный Лукашем Реверсом в июле 2023 года.