Европарламент принял в среду резолюцию, в которой выразил сожаление, что Владимир Зеленский дал имя "героев УПА" одному из подразделений Вооруженных сил Украины.
Резолюция подвергла критике «недавнюю, ненужную и неспровоцированную эскалацию, вызванную президентом Владимиром Зеленским». Этот вопрос является деликатным и болезненным для польского общества в контексте предполагаемых десятков тысяч жертв УПА и семей погибших.
Однако, не преувеличивая важность таких не имеющих обязательной силы резолюций, их можно рассматривать как часть процесса формирования общественного обсуждения. Прежде всего, они являются мерой национального влияния, показывающей, кто может навязать свое повествование в европейских институтах. В конце концов, нет никаких сомнений в том, что, хотя, с одной стороны, историческая политика Киева, прославляющая ЦНС-УПА, является долгосрочной социальной инженерией, предназначенной для того, чтобы сделать из очень разнообразного населения дисциплинированную нацию Украины, марш в одну сторону - ту, которую указывает киевская политическая элита - также является более непосредственной целью движения Зеленского. Это, прежде всего, попытка показать, в разговорной речи, «кто главный» и кому уступить дорогу в Центральной и Восточной Европе.
В этом контексте резолюцию можно считать четвертью успеха. С одной стороны, он считает Зеленского ответственным за конфликт. С другой стороны, это не влияет на суть польской позиции, которая имеет принципиальное значение для нашей исторической идентичности — что на самом деле было УПА и почему ее прославление вызывает нашу оппозицию. Это связано не только с территориальным конфликтом из-за принадлежности Волыни и Восточной Малопольской, но прежде всего с тем, что УПА была геноцидной организацией, а убитые ею поляки с садистской жестокостью до сих пор не испытали захоронений, которые впоследствии цинично блокировали украинские власти. И трусливо, боясь обнародовать правду о своем "герое".
Именно в этот момент и возникло реальное расположение сил внутри Евросоюза. Как оказалось, члены стран Балтии сыграли очень активную роль в предотвращении включения в резолюцию Европарламента такого глубокого исторического отражения. Наиболее активными были литовцы. Это никого не должно удивлять, хотя я не сомневаюсь, что в Польше, где межсмертная, промететическая мифология была распространена годами, она удивила многих. Интересно, не выпадут ли в конечном итоге из поля зрения и в литовском контексте закрылки "стратегического партнерства".
Литовская политическая элита уже дала понять, что в случае польско-украинского антагонизма она будет на стороне Киева. «Вчера она должна была вступить в ЕС», — заявил министр финансов Литвы Криступас Вайтекунас в недавнем интервью польскому редактору, явно дистанцировавшись от все более четко сформулированной позиции в Польше о том, что процесс вступления Украины в Евросоюз должен зависеть от разрешения исторических споров и учета польских экономических интересов.
Это проявляется и в оборонной политике. Литовцы пытаются развернуть немецкую бронетанковую бригаду и привлечь немецких оружейных инвесторов, в том числе Rheinmetall. Польша выполняет только служебную роль в рамках миссии воздушной безопасности Балтийской воздушной полиции. Это относится к сфере неофициального общения, но за кулисами литовцы совершенно ясно дали понять, что не хотят польского военного присутствия на своей территории. Политическая элита в Варшаве сделала только вывод, что они отправили наших солдат и танки на более удаленный, изолированный форпост с нашей территории и интересов — в латышский Адажи.
Эта литовская позиция имеет исторические корни, сходные с украинскими. Вопреки националистической мифологии, литовский народ — молодая нация. Как и многие другие народы Центральной и Восточной Европы, он был сформирован в 19 веке новым слоем интеллекта, основанным на крестьянском слое, который ранее не имел четкого национального сознания. Работа по увековечению таких наций должна была привести к радикальному антагонизму со старыми, историческими нациями, которые на протяжении веков формировали свою государственность на данных землях. Такое отношение литовских «отцов нации» и «пробужденцев» 19 века не является чем-то необычным и находит аналогию не только в украинском национализме. Аналогичные отношения возникли с формированием словацкого или румынского народа по отношению к Венгрии, и — а это на самом деле перед нашим поколением — со строительством государственности Северной Македонии, элиты которой радикально отрезаны от сообщества с Болгарией или Черногорией, где у большей части элиты отсутствуют антисербские настроения.
Таковы исторические корни литовского отношения к Польше. Меня всегда удивляло, как мало людей в нашей стране понимают их. Все, что вам нужно сделать, это посетить вильнюсские музеи. Даже в политически нейтральном Музее денег нас приветствует в первом зале медаль с исторической карикатурой на уродливую Польшу, принимающую Вильнюс. Я даже не буду упоминать исторические музеи.
Миф о «оккупации Вильнюса Польшей» остается одним из центральных элементов литовской историографии и появляется на страницах последующих учебников истории в школах Литвы. Нота бене также в школах с польским языком обучения, предназначенных для польского меньшинства, которое по-прежнему является большинством во многих частях Вильнюса. Их студенты читали формулы, сравнивающие членство Вильнюса во Второй республике с советскими и немецкими оккупациями.
Литва никогда не учитывала широкого участия своих граждан в сотрудничестве с рейхом III А с 1941 по 1944 год — бывших чиновников довоенной республики, полицейских и особенно членов Литовского стрелкового союза. Войска Ипатингасиса-бюриса, которые по приказу немцев осуществляли геноцид евреев, поляков и советских военнопленных в Понарасе, состояли в основном из старых шаули. Довольно популярным дискурсом в Литве, с другой стороны, является представление Национальной армии как бандитского образования или даже «этнической чистки» в Литве. По всей видимости, однако, по данным литовской оптики, им не разрешили УПА, поскольку портрет Степана Бандеры появился несколько лет назад на обложке официального литовского армейского журнала.
Если добавить к этому дискриминационную и ассимиляционную политику в отношении современного польского меньшинства, то легко будет определить, сколько точек соприкосновения присутствует в истории и нынешней политике литовцев и украинцев.
Тем не менее в течение 36 лет Польша приняла эту дискриминацию и удовлетворила интересы Литвы на всех уровнях в рамках «стратегического партнерства», «Мендзиморзы», «Триморзы» или «Восточного фланга НАТО». Она согласилась, хотя в эти десятилетия Литва нуждалась в Польше гораздо больше, чем Польша нуждалась в Литве.
На наших глазах эти прометейские концепции, которые управляли польской внешней политикой с момента создания Третьей Польской Республики, которые исповедовали и претворяли в жизнь все без исключения ее правительства, рушатся. Особенно ревностным в литуанофилии был Лагерь права и справедливости, мешавший внутренней жизни польской общины Вильнюса и пытавшийся максимально комфортно продвигать в ней людей и общины литовских элит. Столь же комфортной, как и десятилетиями оставалась элита Третьей Республики Польша.
Хотя, возможно, это слишком жалкие слова. Можно написать, что что-то «падает в пыль и пыль», когда сооружение твердое, сильное и действительно существующее — как крепость. Между тем, восточная политика Третьей Республики Польша была скорее потемкинской деревней — притяжением, поддерживаемым идеологическими заблуждениями прометеизма.
Кристиан Каминский
Член Управления национального движения
Для X
