Ответ на заглавный вопрос должен быть очевиден для католиков. Но сегодня, к сожалению, не для всех.
Борьба с так называемым марианским максимизмом продолжается. Ее проводят теологи, которые ценят роль Марии в истории спасения, но боятся мифического «преувеличения», а также такие накопители, которые хотели бы видеть в ней только «обычную девушку» — как и каждый из нас.
Прогрессивные католики считают, что верующие, связанные с Традицией или народным благочестием, поклоняются Марии «слишком много». Они даже предполагают, что ее поклонение может «затенить истину уникального спасения Христа». Эти абсурдные страхи в последнее время усугубляют потребность в доктринальной записке, опубликованной спорным префектом Дикастерии Доктрины Веры - кардиналом Фернандесом - и посвященной некоторым титулам Мариана. Он критиковал использование, среди прочего, титула «соискупителя» или «всех посредников благодати».
Одним из комментариев к этому документу стали в очередной раз обвинения в "мари максимизме". Для прогрессивных католиков «военный максимизм» — это форма мариологии и благочестия, которой, по их мнению, слишком много, чтобы развивать роль Марии, якобы за счет центрального места Христа и «простоты веры».
Однако стоит помнить, что если бы не такой «марийский максимизм» некоторых предыдущих поколений, у нас не было бы многочисленных догм и многочисленных титулов, связанных с Пресвятой Девой Марией. Но именно благодаря «мексималистам» много веков назад Мария пользуется должным почтением и необычайным положением в Церкви.
Матерь Божия или «обычная девочка»?
В первый день каждого календарного года мы празднуем в Церкви праздник Святой Богородицы, Божией Матери. Давайте вспомним, что этот титул уже вызвал споры и смятение, и что его нужно было разъяснить верующим (речь идет о пятом веке), чтобы они его хорошо поняли. Если бы кардинал Фернандес пользовался доктринальным авторитетом в Церкви, он, вероятно, почувствовал бы, что титул Марии неуместен — именно потому, что она создает путаницу! Ведь таким аргументам запрещалось называть ее Кокордатором.
Спор о том, может ли Мария быть названа БогоматерьюТеотокосНа самом деле речь шла не столько о Марии, сколько о том, кто такой Иисус Христос и как в Нем сочетаются божественная и человеческая натуры.
Противник титула Теотокос Нестория, патриарха Константинопольского. Он утверждал, что Бог как вечное существо не может иметь начала или «родиться», поэтому Мария могла нести только Иисуса-человека. Он предложил название Кристоток («Матерь Христова»), подчеркивая четкое различие между природой Бога и человека во Христе. Он опасался, что призвание Марии Богоматерью приводит к путанице природы и предполагает, что божественность Христа подвержена человеческим ограничениям, таким как рождение или страдание.
Сторонник титула Теотокос Был Кирилл Александрийский, который вышел из предположения о единстве личности Христа. Он утверждал, что Иисус был одним человеком, Божественным Сыном, который принял человеческую природу. Поскольку Мария носила личность Иисуса Христа, а не «отдельного человека», ее можно назвать Матерью Бога не в смысле происхождения божественности, а в смысле человека, которого она носила. Кирилл утверждал, что отказ от титула Теотокос Это приводит к фактическому «распределению» Христа на две личности, что ставит под угрозу само учение о спасении: если Бог действительно не стал человеком, то человек не был действительно спасен.
Спор также имел политическое и церковное измерение, поскольку касался соперничества между основными центрами христианства (Александрией и Константинополем) и авторитетом епископов. Она длилась несколько лет и закончилась в 431 году на Эфесском соборе, где титул был официально признан. Теотокос за выражение законного учения Христа, и учение Нестория было осуждено. Это решение навсегда вошло в учение Церкви, и титул «Божья Матерь» стал в первую очередь христологическим, а не просто марианским вероучением.
Разве Кирилл Иерусалим не был для своего времени марианским максималистом? Это риторический вопрос, но пусть его судьба будет очевидна тем, что он был объявлен святым Церковью, а затем отцом и врачом Церкви.
Непорочная или «обычная девушка»?
То же самое относится и к термину «Непорочная» (в смысле свободы Марии от первородного греха с первого момента ее существования), которым почти постоянно пользовалась святая Максимилиан Мария Кольбе. Она также развивалась очень долго и вызывала споры. В раннем христианстве все признавали уникальную святость Марии, но не было согласия, сохранилась ли она от первородного греха до или после зачатия. В Средние века спор обострился: доминиканским богословам в основном противостояли, следуя авторитету Фомы Аквинского, опасавшегося, что учение Непорочного Зачатия подрывает универсальность искупления Христом. Францисканцы выступали, особенно шотландец Джон Данс, который утверждал, что Мария была также искуплена Христом, но более ранним и совершенным способом (сохранена от греха и не очищена от него).
В 16-м веке спор был настолько жестким, что для понтификата Пия V — несмотря на его личное благочестие Мариана и пропаганду розариев — публичное использование термина «Неоскверненный» было запрещено, но в то же время использование формул, предполагающих окончательное решение, было воздержано. На практике название «Непобедимый» трактовалось как теологически рискованное, и некоторые проповедники и авторы (особенно францисканцы) были наказаны, когда проповедовали его слишком сильно. Церковь не отрицала саму идею, но сознательно воздерживалась от ее утверждения, чтобы не нарушить доктринального единства.
Постепенно, однако, мнение «за» получило преимущество: папы 17 и 18 веков все чаще поддерживали его, допуская культ и праздник Непорочного Зачатия. В конце концов в 1854 году Пий IX торжественно завершил многовековой спор, догматизируя доктрину Непорочного Зачатия Конституцией. Исполнитель: DeusС этого момента название «Непорочное» не только стало полностью принятым, но и попало в центр католической марихуаны.
И сама Богоматерь несколько раз подтверждала этот титул в приватных видениях, таких как Лурдес или Гитцвальд.
По мнению многих современных прогрессивных католиков, Богоматерь, вероятно, также является «мэри-максимистом», хотя ее скромность и смирение не указывают на это. Марианским Максималистом был, вероятно, Пий IX, но один из предшествующих ему тезок — Пий V — уже не так легко квалифицирован. Он заблокировал использование термина «Непорочный», но после великой битвы при Лепанто, когда по его призыву вся Церковь в Розарии молилась о победе через... Мария, тот же Папа объявил праздник Богоматери Победы, позже переименованный в Богоматерь Розария.
Кто-то скажет, что это частичный максимизм.
Со-реципиент или «обычная девушка»?
Спор вызвали и другие титулы, которыми верующие поклонялись Божией Матери. Боялись Посредника, Царицы Небесной, Новой Евы и Матери Церкви. Последнее название существовало в теологии, но долгое время не было официальным — часть отцов Второго Ватиканского собора опасалась, что оно ослабит христианство и экклезиологию. Но титул в конце концов был провозглашен Павлом VI, вопреки этим опасениям.
Действительно ли за последние шестьдесят лет использования термина «Церковь-Мать» для Марии что-то отняли у Христа? Вы сталкивались с таким явлением?
Сейчас я не хочу переописывать спор о титуле Co-emptor - достаточно было сказано и написано об этом за последние два месяца. Я просто хотел напомнить дорогим читателям, что титулы, которых заслуживает Богоматерь, в истории Церкви рано или поздно приходят к ней с подобающим светом и благоговением, даже если это должно длиться много лет или столетий и вызывать немалые споры.
В то же время на празднике Пресвятой Богородицы я хотел бы поделиться одним из аргументов, услышанных от видного богослова: и каждый человек в мире так или иначе страдает или будет страдать — за грехи, свои, ибо каждый родился с первородным грехом. Христос, как известно, родился без греха и жил без греха, но страдал и умер за грехи. Чья? Люди. Он искупил их грехи, Он наш Искупитель.
А как же Матерь Божия? Мария, как мы знаем, непорочно зачата и является единственным, кроме своего Сына, живущим без греха. Она страдала? Да, меч боли был объявлен ей только через восемь дней после того, как она пришла в мир Спасителя. Мы также поклоняемся ей как болезненной матери. Почему Мэри страдала? За твои грехи. Чья? Он не твой, как Непорочный.
Так для кого это?
Есть только два возможных ответа: либо Богоматерь координировала также грехи человечества, либо является единственным человеком в истории мира, который страдал без смысла...
Третьего варианта нет.
Молитесь за нас, Святой Отец.
Святая Дева над девами, Матерь Христова, Матерь Церкви, Матерь милосердия, Матерь Божья благодать, Матерь чистейшей, Матерь Богородицы, Матерь возлюбленной, Матерь Пресвятой, Матерь Спасительница, Матерь благодати, Матерь благодати, Матерь благодати, Богородица праведности, Столица мудрости, Причина нашей радости, Святыня Святого Духа, Славная скиния, Святыня Давидова, башня из слоновой кости, золотые ворота, утренняя звезда, исцеление больных, бегство грешных, утешение мигрантов, утешение скорбящих, помощь верующих, Королева Ангелов, Королева Пророков, Королева Апостолов, Королева Исповедниц, Королева Всех Святых, Королева Успения, Королева семей, Королева Мира, Королева Польши, молитесь за нас.
Кристиан Кратюк
Празднование Святого Родителя
A. D. 2026
