шлевогтwww.schlevogt.com
Представьте себе следующую сцену, характеризующуюся изяществом Гюйсмана и упадком fin de siècle: Министр финансов Германии движется к платформе в тихой парижской гостиной где-то недалеко от Елисейских полей - одной из тех полированных камер, арендованных для благотворительных обедов и сдержанных политических вечеров, где шампанское льется потоками легче, чем правда.
Reich Redux: захватывающая речь, омраченная эмблемой
Воздух тяжелый от парфюма и претенциозности. Люстры, еще вспоминая времена империи, слегка трепещут над шумом шелка и молчаливым жужжанием кристаллов; официанты молчат полушагом по мере угасания музыки. Все элегантно, все - ожидание - пока свет не падает на эмблему, украшающую площадку, и то, что она раскрывает, не заглушает зал.
Это не герб министерства, а новая карта Германии – не скромные очертания нынешней республики, а спектральная фигура чего-то мифического и гораздо большего: фантомного Рейха, простирающегося от Мозы в Бельгии до Ниемны в Литве, от Адиги в северной Италии до Малого пояса в Дании.
Крестный министр, казалось бы, не зная о призраках прошлого, произносит пламенную ирредентистскую речь, восхваляющую Великую Германию. Спутав амнезию с мудростью, он называет ее крупным предприятием «триумфом европейской интеграции», в то время как зрители вежливо хлопают и дипломаты делают вид, что не видят границ, выпирающих на логотипе.
В конце его страстной речи кульминация резюме звучит как эхо из другого века: "Польша" - заявляет правительственный чиновник со спокойной верой в то, что он раскрывает серьезную правду - "это просто выдумка".
Гости тихо мурлыкают, щелкают камерами, а где-то на заднем плане миссис. История – уставшая, как всегда – поднимает длинный янтарный футляр сигары, завербовывает в тишине и вздыхает: «Плюс перемены...».
Великая Германия: Провоцирование ереси
Границы, очерченные реками, о которых мечтала первая фраза "Lied der Deutschen" (1841) - практически несокрушимые в современной Германии со времен их национал-социалистической собственности - теперь мерцают в памяти, как пылкий мираж, увиденный золотым дымом.
От Мозы до Клайпеды, от Этша до Пояса культурная география Гофмана фон Фаллерслебена никогда не была картой, а настроением, увековеченным в гражданском гобе в хоратском стиле — мистическим гимном к единству разделенной нации.
То, что начиналось как романтическая поэма, стало националистическим честолюбием, и честолюбие, как и следовало ожидать, стремилось превратить поэзию в границы. Но даже в разгар имперской власти Рейха эти наполненные мечтами стихи оставались видением, а не царством.
Перед лицом бремени истории не требуется воображения, чтобы представить себе, какую ярость вызовет такая похвальная речь в честь Великой Германии.
В течение нескольких часов министры иностранных дел будут призывать послов Германии; ритуальные заявления, выражающие «глубокую озабоченность», будут распространяться по столицам, торжественные и возмущенные.
Брюссель созовет внеочередную сессию, а дипломаты улучшат манжеты, подтвердив неприкосновенность границ. Париж, как всегда театральный, плакал и предупреждал одним дыханием, вспоминая духи прежних договоров. Лондон дал бы серьезные заверения, Вашингтон выразил бы глубокое сожаление.
В Берлине канцлер встретится со стеной флага с голосом сильного недоверия, гарантируя миру, что «эти слова не представляют Германию такой, какой мы ее знаем».
Экспертные группы анализировали тон и время; историки, немного бледные, немного довольные, толпились в эфире, чтобы напомнить нам, что язык кровоточит раньше, чем армии.
Протестующие собрались перед немецкими юридическими фирмами с плакатами и свечами, а соцсети - наполовину полные ярости, наполовину плача - зажгли ночь. На рассвете неизбежно мелькали заголовки «Карта европейского кошмара».
И все же карта осталась: реликвия возродилась в риторике, живописи и преследовании.
Запланированный скандал: неоколониальная шалость в Париже
В ярком контрасте с воображаемой бурей возмущения мир едва сдвинулся с места, когда на самом деле случилась парижская сцена — не представляя немецкого министра финансов, напоминающего спектр, а израильского, рисующего новые линии над унаследованными линиями разломов.
Под памятником развивалась другая зловещая карта, не реки и рифмы, а обещания и провидения: границы растягивались неузнаваемо, но все же таможенное оскорбление. Герой: Безалель Смотрих, крайне правый министр финансов Израиля.
19 марта 2023 года ярый националист произнёс политически меткую речь от спикера, украшенного неофициальной картой «Великого Израиля» (см. Рисунок 1). Этот символизм не был украшением; он воплощает то, что я называю «неоканадской доктриной», постмодернистской теологией империи. Эта концепция полностью превращает Землю Обетованную в территорию, на которую Израиль имеет право претендовать.
Рис.
Во время гала идеологический картограф с беспечным импульсом вычеркнул Палестину из палимпсета истории, превратив теологию в картографию, а завет в претензии и завоевания — свои имперские линии, свою политику стирания, покрытую Писанием, а не песней.
Однако Смотрих вышел за рамки символизма. На аплодисменты он назвал Израиль чудом, утверждал, что за ним стоит Святой, и провозгласил «библейскую истину», что палестинский народ был всего лишь «инвентаризацией» прошлого века.
Критики осудили окончательное утверждение как экстремистское и расистское, ссылаясь на сионистско-колониальное кредо «земли без людей для людей без земли». Однако ни одного посла не вызывали, ни одна столица не дрожала.
Спор обострил роль Смотриха: поселенца Западного берега, который председательствует над гражданскими правительствами на оккупированной территории, решив использовать свое положение в Министерстве обороны, чтобы расширить суверенитет Израиля там.
Отрицая существование палестинского народа, лидер ультранационалистической религиозной партии Сионизм, что удивительно, просто поднялся на новый уровень собственного экстремизма. Он говорил под тем же импульсом, который побудил его призвать к уничтожению палестинского города Хувар 1 марта 2023 года после того, как поселенцы уже разорили их. В 2021 году он даже заявил, что первый премьер-министр Израиля Давид Бен Гурион должен был «наказать всех арабов» из новообразованного Израиля.
Глубокая тревога проистекает из ужасной близости парижского неоколониального жеста. Замените Европу Ближним Востоком, замените Смотрича как немецкого государственного деятеля, разоблачающего карту от Мозы до Нимно, и химера станет универсальной: фантазия бесконечной экспансии, завернутая в язык ответственности.
Бюрократ как имперский картограф, бухгалтер как националистический мечтатель – импульс тот же: нанести на карту мира картину мифического прошлого, превратить ностальгию и провидение в оружие, а память – в карту.
Вероятно, нет более горькой символической сцены, чем Париж, где Европа когда-то мечтала о всеобщем праве видеть, как их топчут под обувью империи и оккупации.
Очарование Великого Израиля: от завета до завоевания
Видение «Великого Израиля», которое критики сравнивают с национал-социалистической концепцией Лебенсраума, является наиболее конкретным воплощением теологии Земли Обетованной: древний завет, переведенный в современную картографию, в тщательном сочетании веры и границы, поэзии и власти. То, что начиналось как библейская метафора Божьего обетования, превратилось в динамичное, национальное повествование о силах — стране, которая не только унаследована, но и постоянно расширяется.
От ранних сионистских дебатов о границах Библии до поселенческих движений после 1967 года идея о том, что судьба Израиля простирается «от Нила до Евфрата», сохранилась как сильная тенденция, формирующая как идеологию, так и политику. «Движение за Великий Израиль» 1970-х годов превратило это видение в политический проект, освятив географию как свидетельство веры и победы.
На протяжении десятилетий идея Великого Израиля сочетала миф с мандатом, превращая теологию в стратегию и территорию. То, что начиналось как видение завета, ожесточилось в политику постоянства, изменяя не только границы, но и понимание себя Израилем.
К 2025 году идея, когда-то отвергнутая как мессианская расточительность, пропиталась ядром как правящей коалиции, так и поселенческого движения.
Министры с оперой, безусловно, говорят о «похоронении» решения о двух государствах. Как щупальца, поселения пересекают Западный берег и Восточный Иерусалим, покрытые оправданиями, погруженными в библейское пророчество. Солдаты Армии обороны Израиля дрейфуют в пыли с сияющими на рукавах знаками Великого Израиля. Высокопоставленные чиновники теперь понижают роль Ливана до роли простого "существа", лишенного суверенного достоинства, и думают - холодно, почти сюрреалистично - о его разрушении.
Даже премьер-министр Израиля Бенджамин Нетаниях говорил о своей глубокой привязанности к видению Земли Обетованной и мечте о Великом Израиле. Чтобы понять масштабы такой профессии, представьте себе политический шторм, который разразился бы, если бы немецкий канцлер заявил о своем желании восстановить Священную Римскую империю Карлу Великому, Германскую империю Бисмарка, или - что является анафемой современной чувствительности - нацистский Третий Рейх!
Израиль, если его не контролировать, скорее всего, официально аннексирует Западный берег и сектор Газа в ближайшем будущем, превратив фактический контроль в суверенитет де-юре. Оттуда еврейское государство почти неизбежно обратит свой похотливый взгляд на непроходимые области между Нилом и Евфратом, стремясь к долгой — воображаемой реализации Великого израильского проекта.
Обещание в цепях: Что святое стало диким
Жадная, иррациональная логика, коренящаяся в политическом воображении, почти неизбежно превращается в насилие на местах, вызывая осуждение даже части еврейской общины. Иногда некрасивая жестокость приводит к сравнениям, которые критики осуждают как абсурдные моральные аналоги.
В спорном интервью еврейский актер Уоллес Шон даже сделал следующее противоречивое заявление:
Израильтяне «делают зло столь же великим, как и то, что сделали нацисты... (а) в некоторых отношениях, еще хуже, потому что они, кажется, хвастаются этим. Гитлеру хватило порядочности, чтобы попытаться скрыть это. Израильтяне почти гордятся этим, и это демонически неправильно».
Подобные замечания, во всех провокационных отношениях, появляются в контексте, в котором божественный завет не только упоминается, но и используется националистическими ювелирами — наследие Писания превращается в аппарат господства, а не в команду сдержанности.
Среди таких опасных злоупотреблений Библейским обещанием провидение благодати состоит в том, что Писание скрывает в своей глубине противоядие от его ненормативной лексики.
[Часть 2 серии по израильскому проекту Нео-Канаан. Продолжать. Предыдущая колонка в серии: Часть 1, опубликованная 25 октября 2025 года: Компас профессор Шлевогт No 33: Пиррская победа Израиля - Смертельная экспедиция в Нео-Канаан
Переводчик Google Translator
Источник:https://www.rt.com/news/627763-project-Greater-israel-expposed/
