Кого ты ищешь?

liberte.pl 1 год назад

Где-то на пересечении миров рождается религия, рождается то, во что мы верим. Дороги бывают разные. Некоторые скажут, что Мы сотворили Бога по образу и подобию. Из страха, из потребности удовлетворить свои собственные недостатки, найти своего отца / мать, чтобы отдать справедливость природе, найти лишь небольшое оправдание всему, что мы спотыкаемся каждый день. Другие ожидают от небесных знамений ответа на молитвы, надежды, сожаления. Следуя примеру разных религий, мы смотрим на самые человеческие желания. Ибо вот они приходят: к единству, к чуду, к силе, к прощению, к слушанию, к пониманию, к знанию. Они приходят за миром — повседневным, но и вечным. Найти силу, которая выходит за рамки человеческой концепции; найти связь с теми, кто слипается, кто давно прошел, кто придет долго после каждого из нас. Казалось бы, что... мы знаем. Между тем, истинный человек остается таким же неуловимым, как и любое божество. Итак, глядя сквозь призму разных религий, разные способы поиска крестецМы спрашиваем у верующих людей: «Кого вы ищете?» Что мы ищем? Серия включает 15 фотографий. 15 изображений, показывающих лица веры, лица поиска, доверия, надежды или, наконец, мира, который мы находим в неверии, так трудно и все же просто. Наше путешествие отмечается ашкеназскими евреями Капаротом; Тело Бога в углу, требующем чуда; однодневное единство, празднуемое футбольными болельщиками; постоянное паломничество к Святой горе Грабарка; изоляция, в которую попадают Рыцари Христа Царя. Это также выбор религиозного образа жизни; тайна древних обрядов; лица польских татар; религия славянских предков, которую пытаются найти туземцы; «тайна» караимов; упорство паломников или, наконец, лицо тех, для кого вера не имеет лица или имени. 15 фотографий. 15 шагов в одном вопросе: Кого ты ищешь?

Это требует чуда.

Панге, лингва, глориос. Слава языку тайны Гимн Святого Фомы Аквинского 13-го века звучит на улице, за которой каждый год следует шествие. Сотни лет. Процессия, напоминающая о чуде, жертве Бога. О Бог, ставший хлебом, из хлеба превратился в плоть Божию. Настоящее присутствие. По крайней мере, так говорит традиция. Так говорит доктрина. За ней, по вере, следуют верующие, каждый четверг после Октавиана Святого Духа, выходящие на улицу поклоняться Благословенному Телу и Крови. Города останавливаются на некоторое время, давая верующим улицы и площади, которые превращаются в место поклонения на несколько часов. Спасибо, радость, прикосновение крестецКоторые они встретили. Флаги, скобки, священные фигуры, дети раскидывают цветы, запятые одеваются, подметая тротуар города, сутаны прижаты к дороге в пыли, колени стираются после каждого колена. Дорога ведет от видений Августианских Приоров, Святой Юлианны Корнильонской, через евхаристическое чудо в Болсене, через мудрость Доктора Церкви, через синоды, указы, споры, вплоть до Силезии. Липин. Беднейшему, забытому, как бы забытому народом и Богом району Свентохловича.

Две большие улицы на кресте. Фамилокс, таунхаусы 19-го века, церковь. Шахта закрылась в 1970-х годах, промышленные предприятия не пережили трансформацию. Они умерли около 20 лет спустя. Застой. Бедные, когда он скрипит, но они ждут чуда. Не только в этот день. Но сегодня... золотую ткань было трудно надеть. Теперь она сияет на солнце с королевским достоинством, покрывая ежедневное уродство. Под ней покрыта надписями стена, падающая штукатурка, видимая трещина стены. Это картина Мадонны, типичная для местных домов. Одно из шоу известно из спальни или гостиных местных домов. Мадонна, Святое Семейство, Тайная вечеря, учение Иисуса на лодке В очереди на его место есть украшенная фигура Непорочного. Такой простой набор. Вера в таблетку. Вера в конце концов. Вера в небо. Еще одна картина, основанная на стене за углом. Иисус благословляет детей. Каждый приносит то, что может – изображения, фигуры, подсвечники, цветы. Это помогает как можно больше. Нам нужно убираться, вешать, прибивать, собирать. Да, он беден, но в бедности должен был родиться Бог.

Сегодня праздник. Наказанные окна светят белыми рамами. На окнах, картинках, свечах, цветах. Сегодня праздник. Застенные, продиктованные окна набирают внешние шторы. Здесь также будут картины, которые отметят путь к одному из четырех алтарей. Путь к славе и тайне. Прошлой ночью здесь дул ветер, ты мог вывихнуть лодыжку на полом тротуаре. Несколько дней назад в воротах было пиво или сигарета, но сегодня... Сегодня - ковры цветов, силезские наряды, громкое пение. Сегодня Бог пойдет по улице. В нищете достоинство возвращается, хотя это может быть лучшим свидетельством того, что она никогда не уходила. В противном случае на один день вера в чудо возвращается. Перемены. Шанс, что мы можем работать вместе, и он может молиться. Помощь, которая придет. Это секрет. Они поют: Какие неосознанные чувства делают нас верующими...

Доверие к Святой Горе

Лес крестов. Лес молитвы. Лес надежды услышать. Лес веры, что, вот, благодать дана, что милость придет, что небеса будут просить милости. Кресты стоят в плотном полукруге. Некоторые из лент, некоторые из венков, заплетенных цветами, были подвешены розарием или меньшим крестом, даже горсткой маленьких крестиков, связанных вместе с лентой. Есть те, кто правее. пистолет - вышитые в магических и защитных полотенцах знаки, которые по традиции восточных народов накрывают лежащий на столе хлеб; материал, который многие поколения сопровождают здесь от колыбели до могилы. С выгравированным именем, намерением, но большинство из них анонимны. На каждую просьбу, молитву, доверие. Латунные кресты, каменные, но большинство деревянные. Некоторые нарисованы. Запах новый, только что сделанный из свежесрезанных дождей, но и серый, покрытый мхом, посыпанный дождем. Это совсем другое, не только православное. Потому что сегодня "знак, против которого они будут выступать", не разделяет. По крайней мере, не здесь. Один рядом с другим, на другом, на другом. У них одна история доверия. Говорят, что на Святой горе Грабарка нет двух одинаковых крестов. Они насчитывают более 10 тысяч. Кресты растут, как люди. Похожие и разные. Дети, взрослые, старики. В инвалидной коляске, в инвалидной коляске, прямо, на коленях. Один, это снова в рождественской процессии. В самой большой даже скромности – красивой. В тишине, в размышлении, в медитации, в молитве и, наконец, в пении, которое открывает небо для последующих просьб. На веру. За абсолютное доверие. Отчаяние, которое сгибает колени...

Гора Святой Могилы. Каждый год тысячи паломников поднимаются на холм. Тысячи просьб, молитв, надежд. Тысячи вотивных крестов, каждый из которых несет в себе человеческую уверенность, веру в это самое личное чудо. Лес крестов растет каждый день, каждый год, потому что всегда есть кто-то, кто может пробить путь к церкви, кто, взобравшись на Святую Гору, отдаст свой труд, свой крест, свои страдания за умиротворяющую жертву. Благодарственное свидетельство. Во славу Божию. Большинство бутонов прибывает в День Преображения, 18 и 19 августа. Каждый год. На холме три монастырских храма – Преображение Господне, Сон Пресвятой Богородицы и один по зову иконы Божией Матери «Вся утраченная радость». Традиция или легенда гласит, что местный культ восходит к 13 веку. Историки, однако, указывают на пять веков спустя, когда 1 июля 1717 года епископ официально согласился совершать богослужения на горе Грабарс. Традиция массовых паломничеств возродилась в 1980-х годах. С тех пор растет новый лес крестов. Новая, но дошедшая до нас легенда, согласно которой в начале 18 века одному из жителей близлежащего Семятича — якобы старцу большой преданности — было видение. И сам Бог указал, что крест был спасением от чумы. Спасение - это дорога на Святую Гору с крестом в руке. Пожалуйста, пожалуйста. Дорога на коленях. И опять легенда, в которой говорится, что на пути они исцелились и не пострадали от чумы одного из тех, кто отправился в процессию просить вопль на небо поклониться. И так, возвращаясь из года в год. За прекрасный источник. Паломничество на Святую Гору дает им надежду... исполнить даже самые сокровенные желания.

«Это мое покаяние»

На улице ящики, полные птиц. Цыплята, петухи. Все белые. Все для продажи или аренды. Чтобы загладить вину. Жертва. Там клакинг, а потом тишина. Вынутая из клетки птица редко вырывается наружу. Схваченный ногами, он словно уже знал свою судьбу. Без него не будет праздника, без него грех и вина не дадут праздновать Иома Кипура, без него душа не узнает покоя, без него не будет очищения. И хотя религия позволяет, как это часто делают сефарды, превращать ее в мешок с монетами, я не думаю, что кто-то принимает это во внимание.

Джамим Нораим - Ужасные дни, Ужасные дни. Время покаяния. Время растянулось между Рош ха-Шаной и Джомом Кипуром. Десять первых дней нового года, когда надо думать не о пении, карнавалах, веселье, а о покаянии, сожалении, репарации. Для тех, кто не хочет быть записанным в Книге Жизни, кто не хочет быть причисленным к тем, кто добр, добродетелен, праведен. Вторая книга наполнена страхом, ибо здесь, в Книге Смерти, имена, делающие зло, сеющие беззакония. Третий... в нем те, чьи поступки, чья повседневная жизнь, чью жизнь не так легко судить. И вы должны пожелать быть зачисленными в первый. Книги этих десяти Страшных Дней открыты, как если бы они ждали окончательного суда, Божьего суда, который он должен решить для самых важных записей. Хороший год, плохой год, год, который принесет смерть. Еще один год.

"Это мой заместитель, это мое покаяние. Эта птица умрет, и я буду иметь жизнь в мире" - слова, увековечивающие грехи, произнесенные во время обряда Капаро. Потому что когда ты причинил вред, ты должен принять другого. Другой, с самим собой, с Богом. Найти, а точнее восстановить мир. Три круга выстроились над его головой, руки, в которой держать белый петух, должно хватить верующим. Таким образом, практикуемая ашкеназскими евреями, передача греха на замещающую жертву, передача вины человеку, живому существу и даже объекту относится к храмовому обряду, к ранее практикуемой передаче грехов нации козлу отпущения. Замена, позволяющая жить в мире, позволяющая не бояться, дающая надежду на хороший новый год. Для книги жизни.

Птицу нужно купить. Отсюда эти клетки, этот уличный шум, сам ритуал и, наконец, тишина смерти, убитой в соответствии с религиозным порядком жертвы. Одни у ворот синагоги, другие на улице. Родители рисуют ритуальные круги над головами своих детей. В центре внимания, но среди людей. За свидетельство очищения. С надеждой на...

Паломничество в единстве?

Сотни кричащих глоток. Гром поет. Руки высоко над головой. В открытых руках шарф любимого клуба. Тогда кричи. Звучит бойскаут: «Боже! Честь! Родина! Каждое слово резкое, однозначное, вырезанное. Нет места для компромисса. Для дыхания. Мыслить вне компактной толпы, которая, заземляясь в своих пайках, приходит сюда ради благодати. Чтобы быть уверенным еще год. За спиной дым от красной расы и очертания спящей Ясны Горы, куда из года в год приезжают паломники сторонников. Момент странного единства, который как раз за воротами «Святой Богородицы» распадается на разделения, вражды, стремление к борьбе. И все же... момент единства на мгновение закрывается в знак мира. Знак, данный той же рукой, который в одно мгновение сможет склонить других, «тех незнакомцев», к насилию. Чтобы основать эту родину, которую города кормят, душит. Но теперь остановитесь...

Толпа в часовне Ясны Горы поют поклонники. Они поют, что «ангел говорил с пастухами...» и рядом «Маленький лежит в яслях». Пока не обрезан. Что это за патерсы? Какие подарки они принесли? Какую славу они ожидают? Для себя? Для Польши? Они поют: «Мы не будем грешить речью», и в той же речи они говорят о страхе, насилии, исключении. Один и тот же язык делится на «их» и «чужих», «нас» и «их». Они повторяют миф о предполагаемом враге и не спорят с мифами. Они говорят о нации, о том, что они теряют память, обычно умирает. Только то воспоминание, когда забывают, что разными словами можно рассказывать одни и те же и разные истории. Они поют: «Отечество да будет волен возвратиться к нам, Господи», но смотрят на свободу сквозь призму другого послушания, как на образ в изогнутом зеркале, где города многообразия еще действуют в объединении. У патриотизма одно лицо, а у городов света есть страх. Они до сих пор слушают голоса, что говорят о рабстве, идеологии, опасности... и в этот один день каждая из них «прежде чем еврейская мать встанет на колени». Голос на заднем плане продолжает кричать: «Великая Польша католическая!».

Кого они ищут? Кто этот брат? Проходя через двор монастыря Ясна-Гура, некоторые попадают в объятия, другие заботятся друг о друге, другие — запертые небольшими группами — поворачиваются спиной друг к другу. Поздравления, похоже, имеют клановый характер, где в конечном итоге стоит играть с тем, с кем он держится. «Мы были первыми, кто отправился в Польшу, создавая страх и насилие», или «Пусть они ненавидят нас, пока они боятся нас». Шарфы из... Они вернутся в Варшаву, Радом, Краков, Познань... в каждый уголок страны, где идет фанатская война, просыпаясь к жизни с новой линией игр. Они вернутся, чтобы снова проклинать, чтобы проклинать снова, чтобы ненавидеть, потому что... так Польша разорвалась на части. Они вернутся и скажут: «Убирайся!» Защищать мифы, мечтать о новых мечтах о власти. Что такое единство одного дня, к чему-то или против чего-то? Так кого они ищут, говоря о Боге, стране или чести?

И снова, после мессы, как карательная армия, они кричат: «Боже! Честь!

В поисках пастуха

Вы можете купить пальто с королем за 100 злотых. Кусок резной красной ткани, галстуковая лента под шеей, благочестивая картина на спине. Мужчина, женщина, даже ребенок – что угодно. Каждый может стать рыцарем. Просто сделай несколько работ. Кружево, розарий, перекресток, новенна – они определяют ежедневный, еженедельный, месячный, годовой ритм Рыцарей Христа Царя. Здесь каждый может служить делу, называемому Богом. Дело, от которого Церковь отсекает голосами своих иерархов, пастуха, пастуха которого отстранили много лет назад за неповиновение епископу. Суспенса, навязанная кардиналом Станиславом Дзивишем, остается в силе. Так что... здесь ничего не имеет значения. Массы совершались злобно, кощунственно; таинства не имеют значения. Грех в грехе? Блуждание в пустыне. Непорочная пустыня, в двух шагах от Суча Бескидска. Пустыня, превратившаяся в почти укрепленную крепость, доступ к которой защищают крепость и прочные ворота. Задача состоит в том, чтобы никого не впускать. Никто не мог вынести за стены истинное лицо отдельной деревни, где собираются верующие. Верный только одному голосу.

Слова звучат ужасно. Я осужденный. «Последний преступник», — скажет отец Петр Натанек. И если ты ему не веришь, ты профессор... У него есть интернет-телевидение, канал на YouTube, ежедневные выступления для него только верующих. Он повторяет, что разговаривает с Иисусом, что внимательно слушает, что говорит ему Сама Божия Матерь. Они должны дать ему конкретные указания, даты, планы. «Божья Матерь одобрила», — заключает само божество. Рыцари верят. Рыцари с оружием. Рыцари не допустят вреда. Рыцари сталкиваются с тайной, проповедуемой их пастухом. Их пророка, как они повторяют, неправильно поняли и недооценили, или даже (как библейски) ненавидели в своей собственной стране. Такие слова, как «послушание» или «отступление», выпускаются здесь, несмотря на уши. Здесь, в Синчинии, был построен отдельный мир, к которому не имеет доступа голос церковных иерархов — сам отец Натанек называл «масонами». Мира здесь тоже нет, потому что Натанек упорно отказывается исполнять приказы светской власти. Здесь... он знает лучше. Лучше история, лучше правда, лучше Бог. Лучше и больше... дьявол. Они слушают вдохновенный голос: «Когда ваша дочь-подросток использует яркие лаки для ногтей, знайте, что ее интересует дьявол». Лучше и больше о... жизни, которая мыслится иначе, чем естественно называется «продуктом», то есть «животным, а не существом». Лучше и больше о рае и аде, в котором архиепископ Юзеф Жичинский должен «как» (опять же Натанек). Больше... о мире. Прямо за углом.

Курия пишет, что «его действие может привести к распаду церковного единства и даже к отделению от общины верующих», но верующие знают лучше. Рыцари Христа Царя стучат в дверь отшельничества, маршируют по тропинкам, громко требуя «восшествия Иисуса на Царя Польского», падают на лица... Ненадежный, закрытый, слепой. В поисках пастуха они кажутся более далекими, чем люди.

Фонд Либерте приглашает вас на Игры Свободы 2023 года «Точка возврата»! 15-17.09.2023, EC1 в Лодзи. Стратегическими партнерами мероприятия являются: Город Лодзи и Центр событий Лодзи. Больше информации о: https://igracyfreedom.pl/

Читать всю статью