Отцом марксизма, или антиевангелии ревности, является не Гегель или Сен-Симон, а Иуда. В его ханжеский вопрос «Почему эта нефть не была продана за триста денариев и отдана бедным?» входят все ключевые элементы этой идеологии: завистливое подчинение, одобрение деморализующего разврат и воровское лицемерие.
В свою очередь, ответ Христа: «Оставьте это... ибо бедные всегда имеют в вашем распоряжении», не только антимарксистский, но и, в более широком смысле, явно антиэгалитарный. Бедные люди всегда будут существовать, потому что бедность и богатство являются относительными категориями, и поэтому каждое неравенство представляет собой воду на мельнице для заявленных популистов, в то время как абсолютное равенство может означать только абсолютную бедность и полное социально-экономическое распределение.
Таким образом, дело не в том, существует ли неравенство и относительная бедность некоторых, а в том, мудро ли относительно богатые улучшают абсолютный статус своих менее богатых собратьев, повышая их производительность в предпринимательской деятельности (или через точную целевую благотворительность, возникающую в результате акта доброй воли).
Иными словами, эгалитаризм есть, говоря гнилостно, восстание против природы, которое особенно разрушительно, когда оно облекается, с одной стороны, в марксистскую диалектику, а с другой — в евангельские идеалы. К счастью, даже минимально внимательные читатели Евангелия должны осознать, насколько фундаментально противоположны эти источники оправданий, и даже минимально внимательные читатели марксистского антиевангелизма — насколько принципиально тривиален и нелогичен он сам по себе.
Якуб Божидар Вишневский
