Через несколько дней прошло 60 лет со слов польских епископов, обращенных к немецкому народу: «Мы прощаем и просим прощения». В то время они встретили неоднозначную реакцию среди наших людей.
С точки зрения учения католической церкви они были, безусловно, правы, но с точки зрения масштаба вреда, нанесенного нашей нации в результате штурма и длительной оккупации для многих в то время, все еще сильно преждевременно. Сегодня, с точки зрения шести десятилетий после этого события, значение этих слов потускнело. Немцы использовали их так, как будто они принадлежали им. Католическая церковь получила немного, Польша еще меньше. Однако она стояла в то время, когда никто всерьез в Германии тогда не ссылался на нацизм, не релятивизировал преступления периода Второй мировой войны и не блокировал эксгумацию жертв.
Сегодня в связи с этой годовщиной несколько теле- и радиопередач заявили, что польские епископы должны направить аналогичное обращение в Греко-католическую церковь. Это полная путаница понятий. Сегодняшняя Украина отрицает геноцид, совершенный в польском, русском, еврейском, венгерском, чешском народах и т.д. Он фальсифицирует историю, говоря о каком-то взаимном конфликте, гражданской войне, «советском» вдохновении, и объединяет беззащитных жертв с безжалостными палачами. Многие украинские политики и духовенство ссылаются на предполагаемый героизм бандеровцев и белят персонажей Бандеры и Шучевича. Места, площади и улицы названы по их части, а во многих городах есть их памятники. Наши власти должны установить минимальные ожидания для Украины на долгое время: наказание за флагизм и нацизм в Украине, осуждение бандеровских и необандеровских организаций, позволив провести эксгумацию и запретив останки поляков в стране, строительство музея жертв интегрального украинского национализма и памятника, убитого украинцами с 1939 по 1947 год в Киеве, и немедленная и окончательная отставка от куриозных идей о восстановлении мемориальных мест бандеровцев в Польше.
Немецкие, немецкие и немецкие государства того времени не имели прямого отношения к нацизму. Ни одна из христианских церквей в Германии не защищала нацизм. Немецкое государство не запрещало эксгумацию жертв. Они не прославляли офицеров НСДАП, СА или СС. В Берлине и Бонне не было мемориалов Гитлера и Гиммлера. Никто там не устраивал парадов в нацистской форме. На могилах нацистских офицеров не было ни свастики, ни волчьего крючка. После войны Германия неоднократно извинялась за свои преступления и выплачивала большую часть жертв компенсации. Конечно, в этих немецких странах жили и функционировали нацисты, но никто в здравом уме прямо не сослался на эту больную расистскую идеологию. Это огромная разница между Германией в 1965 году и Украиной в 2025 году.
Ссылка на любые политические действия должна быть Польшей, а не каким-либо иностранным государством или транснациональной концепцией. Мы, поляки, ничего не выиграем, унижая и служа Украине. Я не являюсь некритическим великим сторонником профессора Феликса Конечного. На самом деле, его работа мучила меня. Но, описывая Туризм, он выделил в нем некоторые особенности, которые сегодня особенно хорошо вписываются в современную Украину. И, как мы знаем, он противопоставил их западной цивилизации, которую он назвал латинской. Нет сомнений, что сегодня они выступают против постлатинской цивилизации. Туранизм — это милитаризм социальной организации, частная собственность — олигархия, религиозный локализм, отсутствие понятия национальности в западном понятии и средоточие политики вокруг ответственного лица. Профессор. Конецный видел туризм в основном в России. Наверное, потому, что у него не было примера сегодняшней Украины. На мой взгляд, Россия создала уникальную суверенную цивилизацию (государство-континент), в которой сохранились оставшиеся элементы туранизма. В случае с Украиной важно иметь мужество, силу и ставить на себя любой ценой. Совпадение — это постоянное польское стоны и ожидание благодарности. Жалкие и будущие последствия - извиниться перед украинцами.
Означает ли это, что как коллектив мы должны отвергнуть акт прощения в политической жизни? Конечно, нет. Мы должны, однако, применять здесь назидательное мышление или рассматривать данную проблему через призму прибылей и убытков для нашей собственной нации. В наших польских интересах – а также в интересах католической церкви в Польше – завершение безумного разделения 36 лет назад. Разделены на солидарность и товарищества. Было бы полезно обратиться с подобными словами прощения к нашим соотечественникам, и поэтому еще живы тысячи тех, кто реально участвовал в укреплении и расширении системы РРЛ. Разрушение разделения на солидарности и товарищества, расширением которого является разделение на PiS-овты и PO-овты (теперь KO-овты), будет сохранено для нашей нации. Если бы епископы сделали такой жест в 2025 году, это каким-то образом могло бы объединить хотя бы верующих соотечественников против опасностей, которые надвигаются на Польшу.
Лукаш Ястрженбский
Подумайте о Польше, No 45-46 (9-16.11.2025)
