Это не карма, это преступление: любопытное молчание из-за политического насилия в Нью-Йорке

Автор: Джонатан Турли,

Вчера был любопытный аспект в освещении видео женщины, нападающей на молодого человека за ношение шляпы MAGA. Игнорируемая многими ведущими СМИ, консервативные новостные сайты описывали женщину как «Карен», которая получила «карму».

Видео ниже было расценено как забавная расплата, когда женщина упала, преследуя мужчину из нью-йоркского вагона метро. Но это не карма, а преступление. Это политическое насилие, совершенное в нью-йоркском метро, и все же никто в Нью-Йорке, похоже, не призывает к аресту этого человека.

Если вы посмотрите видео, женщина начнет преследовать молодого человека в вагоне метро. Она кричит: «Если вы проголосовали за Трампа, вы расист!» Он расист!

Можно отклонить словесные нападки как проявление свободы слова. Тем не менее, она постоянно хватает и бьет молодого человека, когда та выгоняет его из машины.

Я ощущаю карму, когда женщина делает посадку лица на платформе метро, пытаясь продолжить свою атаку на убегающего человека.

Однако это не должно быть ни смешным, ни приемлемым. Это политическое насилие, и женщина, похоже, считает, что у нее есть лицензия в Нью-Йорке на нападение на любого, кто носит шляпу MAGA.

Именно здесь то, что я называю «риторикой гнева», превращается в политическое насилие. Как я писал в своей книге «Незаменимое право», это любопытный аспект гнева:

«Сегодня мало кто хочет признать, что им это нравится. Им нравится свобода, которую она дает, способность ненавидеть и преследовать без чувства ответственности. Очевидно, что вокруг нас, когда люди занимаются языком и поведением, они отвергают других. Мы стали нацией яростных наркоманов, бьющихся против кого-либо или чего-либо, что противостоит нашим собственным истинам.

Как и все зависимости, существует не только зависимость от ярости, но и нетерпимость к противоположным взглядам. Разница между гневом и разумом часто заключается в собственных взглядах. Если человек соглашается с основной жалобой, ярость рассматривается как страсть или оправданная ярость от несправедливости. Если кто-то не согласен с этими взглядами, это приобретает более угрожающие и бессвязные качества. Кажется, мы проводим большую часть нашего времени, свирепствуя друг над другом. Несмотря на усиление взглядов с обеих сторон, растет и нетерпимость к противоположным взглядам. Эти взгляды рассматриваются как просто вредные и оскорбительные и, следовательно, невыносимые. Действительно, озвучивать принципы свободы слова во время ярости — значит вызвать ярость толпы. "

В нью-йоркском метро должна быть нулевая терпимость к политическому насилию. Если бы это был мужчина, преследующий и нападающий на женщину из вагона метро за ношение шляпы Харриса-Вальса, было бы такое же относительное молчание с точки зрения расследования и уголовных обвинений?

Когда этот человек перешел от словесных нападок к реальным физическим нападениям, это стало преступлением, а не кармой.

Проблема в том, что в Нью-Йорке есть только закон о нападении, а не закон о батареях. Вы можете преследовать батарею в качестве гражданского правонарушения в Нью-Йорке, но немногие сторонники Трампа будут верить в то, что они получат справедливое слушание перед нью-йоркским жюри по такому делу.

Закон штата Нью-Йорк разрешает выдвигать обвинения в нападении третьей степени. Однако даже самое низкое обвинение в нападении в третьей степени требует, чтобы человек намеренно или безрассудно причинял физический вред другому человеку.

§ 120,00 Нападение третьей степени.

Человек виновен в нападении третьей степени, если:
1. с намерением причинить физический вред другому лицу, он причиняет такой вред такому лицу или третьему лицу; или
2. безрассудно причиняет физический вред другому лицу; или
3. При преступной халатности он наносит телесные повреждения другому лицу с помощью смертельного оружия или опасного инструмента.
Нападение третьей степени - это проступок класса А.

Это может быть установлено тем фактом, что она, кажется, наносит удар по жертве. Тем не менее, это неопределенно, и прокуроры могут утверждать, что трогательных действий было недостаточно, чтобы возбудить жизнеспособное дело.

Существует также уголовное преследование по уголовному делу § 240.26:

§ 240.26 Притеснения второй степени.

Человек виновен в домогательствах второй степени, когда с намерением преследовать, раздражать или тревожить другого человека:
1. Он или она наносит удары, толкает, пинает или иным образом подвергает такого другого человека физическому контакту или пытается или угрожает сделать то же самое; или
2. Он или она следует за человеком в общественном месте или местах; или
3. Он или она участвует в процессе поведения или неоднократно совершает действия, которые вызывают тревогу или серьезно раздражают такого другого человека и не служат законной цели.
...
Притеснения второй степени являются нарушением.

У меня всегда были сомнения по поводу некоторых из этих слов, особенно в части 3. Однако подраздел 1 явно применяется к физическим нападениям с целью преследования.

Дело в том, что у полиции есть возможность обвинять в этом типе политического насилия. Тем не менее, нет ничего, кроме сверчков от политиков и прокуроров Демократической партии Нью-Йорка. На видео видно, как гражданина выгоняют из метро за то, что он носит шляпу MAGA, и это либо игнорируется, либо рассматривается как еще одно забавное событие в системе метро Нью-Йорка.

Когда политическое насилие стало просто ценой поездки в метро для консерваторов или либертарианцев? Отсутствие возмущения показывает, как этот век ярости притупил наши чувства к такому экстремальному поведению. Речь идет о поведении, а не речи. Когда этот человек перешел от бредового к нападению, она перешла в уголовный кодекс. Проблема в том, что такая защита имеет смысл только в том случае, если прокуроры и полиция Нью-Йорка готовы обеспечить ее соблюдение.

Я надеюсь, что полиция Нью-Йорка отнесется к этому серьезно и объявит о поиске этого виновника. В противном случае применение уголовного кодекса становится не более чем вопросом мимолетной кармы.

** **

Джонатан Терли — профессор права общественных интересов в Университете Джорджа Вашингтона и автор книги «Незаменимое право: свобода слова в эпоху гнева». "