«Сумерки Израиля» Тадеуша Глозинского, польский эквивалент «Двести лет вместе»
Тадеуш Глозинский, пишущий под псевдонимом Генрик Ролицкий, является автором одной из лучших монографий по политической истории еврейского народа в Польше и польско-еврейским отношениям. Еврейские темы рассматривались другими авторами, такими как: Станислав Дидье в книге «Роль неофитов в истории Польши» это Лешек Щесняк в Иудеополония ? и Иудеополония II.. Книга Х. Ролицкого, хотя и датируется 80-летней давностью, является ценным дополнением к другим чтениям, благодаря многочисленным ссылкам на литературу и исходные материалы — в ней практикуется больше, чем во многих современных исторических работах. Ниже приведены некоторые из выбранных отрывков, на которые мы ссылаемся в других статьях. Эта публикация будет обновляться по мере продвижения сканирования и исправления последующих отрывков.
PMN Редакция
(псевдонист Тадеуш Глозински)
Избранные части
Через четыреста лет.
Нееврейское население в Польше увеличилось в пять раз.
И число евреев в сто раз больше...
Национальная мысль Польши
()Посмотреть National.wordpress.com)
2013
Франкисты и угольщики в ноябрьском восстании, выдержки из главы Тайны Чачама Франка
(... Во время Королевства Конгресса польский генералист Франсишек Ксаверий Крысинский, снова франкист, поселился в свободном фрикинге.124).
О своей деятельности за кулисами ложи «Славянское единство» в 1820 году сообщает российский шпион Маккрот.
Крысинский, будучи синдикатом крещеных евреев, каждую пятницу проводит тайную встречу с этими очень опасными людьми.
124) См. Teodor Jeske-Choiński: Neophyci Polish St. 84.
У них есть связь со скрытой целью, которую они достигнут, когда евреи достигнут своего великого плана по завоеванию христиан. Иудеи, принявшие крещение, обратились к своим единоверцам. Таким образом, в интересах крещенных евреев поддерживать и поддерживать разногласия между христианами. Эта причина побуждает генерала Кришинского, несмотря на запрет генерала Хоке, восстать против Конституции (ложи — адъютанта, машины) и Свободных Мульканских властей. 125).
В 1831 году одним из главных лидеров революционного движения вновь стал Тадеуш Кремповице, также франкист. 126). Он был одним из основателей Tow. демократический 127).
Кремповицкий фанатично боролся с Бойкоттом за его кунктаторство и готовность иметь дело с Россией. Генерал Бем назначил его офицером на фронт, но франкист объявил себя больным и взволнованным в своей форме после Варшавы. Он был арестован военными, но немедленно освобожден. Тем не менее в Сейме члены клуба, или крайности, призывали к этому в качестве своего лидера.
"Министра войны и внутренних дел попросили объяснить. Они заявили, что ничего не знают, потому что суды им не принадлежат, а действия начальника невозможно контролировать. Так что с министром юстиции связались, а он отсутствовал, поэтому сразу после того, как его привезли, они сильно запели. Он также твитит, что не знает, потому что военные суды не остаются под его властью, а в гражданских делах такого дела не происходило. Толпы этого не принимают. Вы министр юстиции, говорят, вы сотрудник по гражданским правам, так что вы должны знать все. Министр требует голосования, но ему его не дают, просто кричат со всех сторон. Кренповицки, возможно, уже мертв, возможно, голова невинных на эшафоте уже повернулась».
Тумулт продержался несколько часов, респонденты даже не поверили заявлению всего правительства о том, что Кренповицкий арестован лишь временно и на свободе.
Акт, доказательства, крики, когда мы его прочитаем, тогда я поверю! Поэтому бедному министру пришлось вернуть документы правительству.
125) Quoted by Stanisław Małachowski Lempicle: Reports of Mackrot's spy on Polish Freemulation p.
126) См. Teodor Jeske-Choiński: Polish Neophytes p.
127) См. Adam Lewak: From Coal Compounds to Young Poland p.
шить, но поскольку правительство завершило свое заседание и расформировало, файл не мог быть передан ему. Потом он возвращается ни с чем, и его встречает еще больший шторм, а галереи гремят аплодисментами. Когда все это происходило, Кренповицки наиболее спокойно возле зала парламента во французском ресторане завтракал. 128).
Это Франкист Кремповиц, — он был никто. Ничего меньше, ничего больше, только на следующий год. Глава польской угольной промышленности! Возглавлял Польскую национальную палатку, превосходившую польскую угольную промышленность.129) Он был частью Высокая универсальность Палатка, верховная власть венгерской организацииОн остался под руководством Филиппа Буонаротти, который во время революции был соратником коммуниста Бабёфа.
После падения восстания евреи полностью контролируют экономическую и социальную жизнь в Польше.
В то же время идея ассимиляции распространялась среди евреев в экономической, социальной, умственной и общественной жизни... Среди коренного населения ревностными сторонниками ассимиляции были потомки франкистов. " 130).
Прошли годы. Сегодня потомки франкистов в подавляющем большинстве уже исчезли в польской жизни. При условии, что в той или иной семье был заключен ряд браков между бывшими франкистами и коренной аристократией, можно с уверенностью сказать, что семьи полностью ассимилированы. Есть ли сегодня тайные отношения, в том числе с небольшой горсткой потомков бывших франкистов? У меня нет данных, чтобы ответить на этот вопрос. Единственное, что я могу сказать со всей ответственностью: Франкистское движение и франкистская организация в значительной степени способствовали провоцированию восстаний в моменты наименьших возможностей. Она была орлом патриотических чувств поляков в целях мировой революции.
128) Stanisław Barzykowski: History of the November Uprising Vol. V p.
129) См. Adam Lewak: From Veal Associations to Young Poland p.
130) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland p.
Франкисты и угольщики в ноябрьском восстании, выдержки из главы «Евреи и независимость Польши»
.
После раздела Польши евреи бережно относились ко всем польским попыткам восстановить независимость. До падения Восстания 1831 года эту роль выполняли франкисты, такие как Войцех Турский, член Семи Мировой Главы, известный нам своим парижским выступлением, который даже служил командиром Легьи в Италии во время отсутствия Домбровского. Он попробовал эту песню легионов «Даже Польша не умерла», чтобы заменить свою собственную трансформацию революционной марсианской женщины, в которой он получил поддержку артиста в Швейцарии Костюшко. 1).
Когда Французская революция стала диктатурой, а затем и наполеоновской империей, и особенно после освобождения Наполеоном известной «декретной территории», приостановившей осуществление евреями политических прав, евреи решительно поворачиваются против Наполеона.
Это время, когда Наполеон создает Варшавское герцогство из прусской оккупации в то время, присоединившись к нему в 1809 году в части австрийского раздела. Княжество в своей конституции, следуя по стопам императора Франции, также на время сдерживает некоторое политическое равенство между евреями. Сочувствие Александра I к евреям и его либерализм облегчили еврейскому народу открытое проявление негодования по поводу восстановленного фрагмента польской независимости.
Наполеон, вчерашний Мессия, вскоре стал Аманом для евреев. В результате евреи в Литве остались верными России во время войны 1812 года. Лица, которые были свидетелями
1) См. Simon Askenazi: Napoleon a Poland t. In p. 50.
Русская армия разного толка. Александр I оценил еврейское поведение и приказал выражать свою доброту всем еврейским кликам за то, что они «очень ревностно» (т.е. reno-stnuju) обслуживали еврейских депутатов, которые находились в Главном квартале, выполняя там экономические функции, и, как утверждали поляки, — и разведку;" 2..
В период Королевства Конгресса, до начала Ноябрьского восстания, в Польше кипела еврейская полемика по поводу евреев. Против них выступил анонимный автор брошюры «Путь к евреям», в защиту евреев выступил знаменитый заговорщик, которому Симон Аскенази посвятил свою работу, Валериан Лукасинский, и анонсировал в 1818 году книгу под названием «Внимание некоего офицера к признанной необходимости еврейского устройства в нашей стране», в которой он потребовал предоставить евреям полные политические права. 3).
Известно, что великий князь Констанца привел к вспышке восстания и изгнанию воинствующей свободной смесью (углом). Угольные ряды кишат франкистами.
Революция в Западной Европе потребовала помощи. Нам пришлось обездвижить карат, который был готов к вооруженному вмешательству на стороне святого завета. Угольная отмывания пошел против Николая с вооруженным взрывом в Варшаве и предотвратил все действия тех, кто хотел использовать восстание, чтобы получить концессию от Константина и Николая I.. В махинациях против Мальчика и умеренной решающей роли евреи играли.
Когда вспыхнуло восстание, еврейскому населению был также дан «энтузиазм Варшавы». Первым был подъём академической молодёжи, в том числе учеников Рабинской школы. Одиннадцать молодых евреев были частью академической национальной гвардии. 4).
Окончательный крах диктатуры Мальчика и разрыв соглашений с Россией вызвали евреи.
«Крестьяне поддержали договоренности с Москвой и потребовали, чтобы парламент оставил его в покое для разработки средств, страны для спасения способных. Вопрос о диктатуре окончательно решил врач живых
2. Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
3) См. Samuel Hiszhorn: Jewish History in Poland, p.
4) См. Samuel Hiszhorn: Jewish History in Poland, p.
Доктор Вульф. Обращаясь к парламентской делегации, которая имела дело с диктатором во дворце губернатора, доктор Вольф спросил ее как врача и друга Бойкотта, «что она больше не должна доверять ему какую-либо важную деятельность, потому что она должна признать, что Бойкотти получает своего рода путаницу чувств». 5).
С другой стороны, после окончательного разрыва с Россией евреи «повели себя пассивно в отношении повстанческих дел, что вызывает сожаление. Польский народ был настроен враждебно. Евреев стали подозревать в шпионаже, что привело к ужасным последствиям. Временами командиру удавалось предотвратить бурю, и даже несколькими любящими словами подбадривать евреев к участию в восстании. Такой результат был достигнут, например, в Люблине Яном Чиньским, сыном крещеного, впоследствии ревностного защитника евреев. " 6).
Эти крещенцы играли роль лидеров повстанцев.
Мы должны также упомянуть двух крещеных евреев, которые, несмотря на свое крещение, имели тесные отношения со своими бывшими братьями и даже рьяно демонстрировали своих защитников, а именно генерала Джеймса Левинского, который в конце восстания был номинальным начальником штаба и франкиста Яна Чинского, который организовал добровольческие еврейские формирования в Люблине, и который тогда обладал достоинством президента Демократического общества во время памятных Варшавских аварий в середине августа 1831 года. 7).
Это Чинский, чей отец был упомянут среди франков Краушаром, выступает в 1832 году в Германии в Каэ-стенбурге под Хамбахом на конференции со свободными немецкими заговорами, названными в честь Польского национального комитета, в то время как франкист Тадеуш Криповичи также представляет Польское демократическое общество. Об эмиграции опять-таки оба принадлежат сановникам парижской ложи крайнего тринитского indivisi-ble. 8).
В 1833 году Чинский опубликовал в Париже брошюру «Qnestion des Juifs».
5.I.S. (Ignacy Schipper): Доктор Юзеф Вольф, врач диктатора Бойкотта, статья, опубликованная в «Нашем обозрении» от 30 ноября 1930 года.
6) См. Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, sr.
7) Доктор И. Шиппер: «Евреи в ноябрьском восстании», статья, опубликованная в «Нашем обзоре» 30 ильстопадов 1930 года.
См. Adam Lewak: From Coal Compounds to Young Poland, pp.
Полонаис, в котором он писал: «Мы докажем, что если они (т.е. евреи) оставались лишь пассивными свидетелями борьбы, то виновны были люди, пришедшие к власти во время революции. " 9).
Поэтому евреи были охвачены энтузиазмом, когда дело дошло до создания «революции», франкисты вели крайние союзы, а позже... евреи вели себя пассивно, и поляки подозревали их в шпионаже. Такое отношение имеет свое название в конспиративных организациях, оно называется провокацией.
Участие евреев в провокации Январского восстания
То же самое можно наблюдать в событиях до вспышки 1863 года.
В Польше произошел серьезный кипячение, которое также было дано евреям. 10).
Это также маркграф Велопольского, который, по мнению российских бюрократов, видел в реформе евреев противоядие от революции. 11).
Он присвоил евреям политические права, активные и пассивные избирательные права. Александр II одобрил этот проект 24 мая 1861 года.
Это не остановило евреев от идеала вселенской революции, мессианской революции. Это был революционный дух, который бушевал по всей стране, и русские революционеры должны были объединиться с польскими повстанцами, чтобы бороться «за нашу свободу и за вашу свободу». Предложенная революция должна была тогда стать общенациональной, общенациональной или, как уверяли некоторые восторженные эмигранты, почти всечеловеческой. " 12).
Краковский раввин Мажцельс появляется в Варшаве, скрестив пальцы во время революции 1848 года.
«Когда его спросили, почему он, ортодоксальный еврей, придерживающийся левых взглядов, а не правых, ответил каламбуром: Die Juden haben keine Rechte (Евреи не имеют никаких прав, а евреи не имеют никаких прав.) 13).
Революционное движение Варшавы началось с невинного ма-ненавистничества, в котором евреи участвовали вместе с поляками. Руководство Майзелса, министр Ластрова и представители варшавского муниципалитета также дали всем выступлениям знак ре-
9) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
10) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
11) Самуэль Хиршорн: История евреев в Польше, стр. 166.
12) Самуэль Хиршорн: The History of Jews in Poland, p.
13. Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
Презентация еврейского генерала. В манифестации 25-27 февраля 1861 года, завершившейся смертью «пяти павших», многие евреи пострадали от пуль... Майзельс принадлежал к делегации, которая отправилась к губернатору Горчаку с требованием компенсации за пролитую кровь. Еврейское духовенство с Маджзелсом также стояло во главе похоронной процессии после гроба павших. Многие евреи участвовали в церквях в душераздирающих Мессах с песнопениями и святоотеческими речами. 14).
И снова на похоронах Сибирака. За гробом следовал Ксаверий Стобницкий, «иудеи, и христиане. После того, как он положил гроб в могилу и помолился обыкновенной молитвой над покойной похоронной процессией, он отправился из Повонка на еврейское кладбище, присоединившись к группе евреев, напевая «God something Poland» и стремясь к могиле Антония Эйзенбаума, директора школы покойных раввинов. Тем временем на Замковой площади собрались толпы демонстрантов. Военные начали заряжаться и стрелять. Вернувшись с похорон Стобницкого, услышав выстрелы, они слились с собравшимися на Замковой площади. Капуцин с крестом вышел к толпе с песней «Святой Бог», но солдаты сбили его фляжами. Затем из его рук молодой человек, Кароль Новаковский, взял окровавленный крест, и когда солдаты похитили его в замке, крест попал в руки еврея Лоде, который поднял его над головой коленопреклоненного народа, но затем упал под шары. " 15).
Еврейские агитаторы также окружили деревни, разжигая восстание. В 1861 году он написал «Обзор польских вещей»:
«Говорят, что во многих районах крестьяне косят, что в других опять-таки через правительство подбуков не верят дворянству, но уверены, что еврейский народ повсюду в деревне с добрым словом и с готовностью трудиться на наше служение». 16).
Евреи так расселялись в католических церквях Варшавы, что иногда «выполняли даже обязанности квесторов в церквях, а именно в бернардинской церкви, евреи собрали для восстания несколько тысяч злотых». 17).
14) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
(15) Samuel Hirsdiorn: The History of Jews in Poland, p.
16) quotes Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland p.
17) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
(Примечание: об обстоятельствах до начала Январского восстания) Енджей Гертих в своей книге «Тысяча истории польского народа», «Январское восстание» Особенно мы уделяем внимание "Патриотические демонстрации", описанные на странице 331 и О роли евреев на странице 332Л. Щесняк в «Иудеополонии» обращается к проблеме вероятного предательства Л. Кроненберга: Leszek Szcześniak, Judeopolonia - Jewish State in the Polish State, Rd. Kronenberg's Mystery, p. 13 and beyond)
В начале восстания раввины обратились к еврейскому народу с призывом поддержать восстание и, окончив его важной фразой: «Кто мудр, тот поймет, что только так, а не иначе, может быть достигнуто благо страны. " (Примечание: более широкая часть этого ответа будет представлена здесь: Призыв раввинов к еврейскому народу после январского восстания.).
Поэтому они апеллируют, как это делал в своих призывах Джеймс Лейбович Франк, к чувствам единоверцев, но к... благоразумию. Комментируя это, еврейский историк пишет: «Умеренный тон обращения по сравнению с воинственным провозглашением Национального правительства поразителен: ни одного революционного приговора, ни даже одного антироссийского... Они не чувствовали себя морально способными вовлечь еврейскую общину в решительную революцию и предпочитали относиться к этому вопросу смутно и смутно. 18).
Наконец, простые факты:
В июле 1863 года Национальное правительство в Варшаве приговорил пятерых евреев к смертной казни за шпионаж в отношении русского народа. 19).
Сдержанное отношение литовских евреев к восстанию спасло их после подавления «бунта» от кровавых избиений жестокого Муравьева. Также в Королевстве ни восстание, ни его подавление не имели слишком серьёзных последствий для евреев в целом». 20).
На развалинах польского восстания Россия и Пруссия отдали свои руки строгому завету, держа вооруженную охрану над могилой нашей независимости.
Но евреи процветают, ибо «разоренные дворяне должны стучать по евреям за ссудами или работой». Возрождающийся буржуазный класс придерживается либеральных взглядов и находится в контакте с евреями, занимаясь торговлей и промышленностью. Антисемитизму теперь не на что опереться в Польше. 21).
Опять же, на примере 1863 года мы можем заключить, что евреи подстрекали поляков взрываться на этот раз не только угольными соединениями, но даже непосредственно. В своей любви к Польше они зашли так далеко, что даже преодолели вечную ненависть к католической церкви, несли кресты, пели что-то Богу.
18) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
19) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
20) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
21) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
«Польша» в церквях и во время богослужений собирала пожертвования для восстания. После его вспышки они издали «проницательный» звонок, а потом... их не сбил Муравиев и в Королевстве тоже не пострадал. Но они руководили торговлей и промышленностью, дворяне говорили с ними о рабочих местах, и антисемитизм «не должен был быть основан ни на чем». "
(Примечание: о последствиях Январского восстания писал Енджей Герти в книге «Тысячелетняя история польского народа», рекомендуем прочитать следующие отрывки: Последствия январского восстания – репрессии: Ж. Герти, «Тысяча лет истории польской нации», генерал. "The January Uprising", p. 350 и Последствия январского восстания — деполонизация: Ж. Герти, «Тысяча лет истории польской нации», генерал. «Январское восстание», стр. 353)
Евреи против независимости польской нации
(Примечание: Рафал Земкевич пропагандирует тезис о том, что польско-еврейский конфликт имеет строгий экономический характер - читатель найдет ниже доказательства того, что конфликт имел значительный политический характер; в другом выделенном отрывке также окажется, что - биологический/этнический)
Происшествия 1905 года и участие в них евреев я не буду описывать, потому что они слишком хорошо известны. Они заставили Россию, уже связанную с Францией, снова сблизиться с Германией, чтобы достичь соглашения против поляков.
Первые трещины русской революции, надежда на подлинность королевства Конгресса, напугали еврейство не шутить. В 1906 году были проведены встречи в Ландварове близ Вильнюса с раввином Ичоком Голдбергом. Программа была учреждена в начале декабря 1906 года на Третьем Всероссийском миссионерском собрании в Хельсингфорсе.
Эта программа, ныне известная среди евреев под названием программы Хельсингфора, была призвана обеспечить защиту евреев в случае создания в еврейском центре каких-либо автономных польских правительств. Он потребовал гарантий прав национальных меньшинств, полного равенства еврейской национальности, представительства еврейского меньшинства на выборах, национального правительства для евреев и прав на иврит и жаргон в школах, судах и общественной жизни, наконец, изменив воскресный отдых в субботу. 22).
Эта программа впоследствии стала основой навязанных Польше, Румынии и Чехословакии по просьбе евреев, то есть договоров о национальных меньшинствах. Лидер сионистов-ревизионистов Жабатонского пишет:
"Суть всех соглашений меньшинств - Хельсингфорк. Принцип, что государство должно быть национальным местом не только для своей нации, но и для своих меньшинств, что не ассимиляция меньшинств, а сохранение их юрисдикции является задачей государства права, это звучит в каждом слове и в каждом мирном документе. 23)-
В последние годы перед мировой войной еврейство еще больше сосредоточилось на польских землях. Правительство России отозвало
22) Samuel Hirszhorn: Jewish History in Poland, p.
23. Zargony 'Hajnt' of 1928, No. 86.
На сыре о еврейской сфере расселения, введенной Екатериной II в 1791 и 1793 годах и начавшей вытеснять евреев на бывшие территории республики. Эти указы возвели ненависть евреев к России, а точнее к карату. Начало мировой войны бросило вызов еврейству; опираясь на Германию, они надеялись изменить положение дел в России. Ведь долгие годы они стояли на народной почве революции.
«Только победоносный пролетариат может принести еврейству полную эмансипацию, в его победе заинтересовано все еврейство», — пишет еврейский социалистический лидер в Германии. 24).
Тем временем Россия объявляет манифест Николая Миколаевича после начала войны, а командование немецких войск дает польскому населению «патриотический» призыв. Под эгидой Аустржи формируется Верховный национальный комитет и легионы. Несмотря на всю игру захватчиков, еврейскому народу стало известно о призраке воскресшей Польши.
Они до сих пор верят в победу Германии, прусский смысл и даже устройство будущей России немцами.
В Берлине, в октябре 1914 года, говорится, что еврей, немецкий социалист, уже цитируемый Каролем Каутским в предисловии к его книге:
"Чтобы понять интересы евреев в России, необходимо принять во внимание их отчаянное положение там, представленное в работе этой страны, которая состоит главным образом из границы поселения, узкой области, где сосредоточенные в значительных количествах, только определенные определенные, могут посвятить себя профессии. Они хотят свободы, и они будут приветствовать любые изменения, которые, даже если перспектива их получения откроется для них, и отвергнут любые изменения, которых они не могут ожидать. " 25).
Так что они могут согласиться на либеральную республику, а еще более рвутся к... Большевизм.
Ведь предел расселения, закрытие евреев в экономических пределах слабой Польши диктовали евреям в 17 и 18 веках необходимость разделов. Теперь евреев вытеснили на те же территории, и их число многократно возросло. Это катастрофа России.
24) Karol Kautsky: Race and Jewry, p.
25) Karol Kautsky: Breed and Jewry, p.
Россия, откровенно или неискренне, поднимает польский вопрос. Германия должна ответить рано или поздно в своих собственных военных интересах. Комедия началась в Австрии. Еврейство должно говорить с самого начала, пока еще время, на которое оно может согласиться, как далеко оно позволит союзным немцам или Аустржи трахнуть эту опасную игру. Это делает господин Каутский в следующих абзацах своего берлинского предисловия:
«Создание отдельного польского государства, окруженного тремя великими державами, было бы ясно для евреев с еще более близкой границей урегулирования и полной потерей из виду его отмены. Новая Польша взяла бы на себя ультрамонтанские (католические — эп, автомобильные) и можжевельниковые качества, в этом случае это было бы невыносимым ухудшением для них и отчаянным положением для них. С большой радостью они приветствовали бы свободную и демократическую Польшу, стоящую в тесных политических и экономических отношениях с одной из великих держав, где их свободы не были бы ограничены границами. " 26).
Кто мог бы дать нам лучшее освещение разделов Польши в 18 веке, чем еврей — социалист? В конце концов, Польша в 18 веке была всего лишь страной, окруженной тремя великими державами, и, таким образом, что-то для евреев равносильно еще более суровому. чем в начале 20 века, ужесточив линию расселения.
Из бедности можно договориться о появлении слабой Польши, которая остается в строгих политических и экономических отношениях с одной из великих держав, то есть без политической и экономической автономии. Какая сила является защитником? Предисловие написано и напечатано в Берлине на третьем месяце войны.
Программа Каутского была известна в Польше во время мировой войны.
Тем временем Германия оккупирует королевство и формирует польский университет в Варшаве и созывает Временный государственный совет. По мнению евреев, военно-политическая игра была слишком далекой.
Во всей еврейской прессе, во всех еврейских организациях мира бушует антипольская буря. Бывшие патриоты
26) Karol Kautsky: Breed and Jewry, pp.
Польские, поющие «God Something Poland» в варшавских церквях, в виду возможности воскресения Польши получают судороги. Они больше не верят в Германию, хотят основывать свою безопасность на нейтральной Америке, на влиятельных евреях в Соединенных Штатах. Л. Д. Брандейс из Нью-Йорка посылает евреям, поселившимся в Польше, письмо, в котором уверяет их:
«Ввиду нейтралитета, поддерживаемого Соединенными Штатами, существует предположение, что после войны американское еврейство сможет повлиять на судьбу евреев, живущих в других странах», — сказал он.
При публикации этого письма одно из литовских писем добавляет следующее:
Мы не можем представить себе большего несчастья для евреев и всей Европы в отношении неконтролируемой экономики поляков в ближайшем будущем. Мы признаем принцип независимости наций, вся независимость Польши была бы самым ярким нарушением этой идеи, которую мы видели, глядя на экономику Галиции, России, даже за пределами Польши. Только благодаря иностранным властям и другим национальностям появилась гарантия того, что польская «автономия» не опасна. " 27).
По мере того, как события продолжаются, глобальное еврейство бьет тревогу. Закон Германии от 16 ноября 1916 года подлил масла в огонь. «Война, которая для Галиции стала объявлением официальных изменений и связана с их автономией, и, следовательно, созданием независимого Королевства Польша, создала новое место. Исходя из опыта последних десятилетий, должно быть, существовал страх, что эти два новых существа должны будут представлять наибольшую опасность для евреев и их существования там. В Берлине для защиты восточных евреев и их прав было создано объединение... " 28).
Яростная пропаганда против строительства польского государства так разгуливала по всему миру, что в тонких кругах польского еврейства возникает опасение, что если бы польское государство было создано против этой пропаганды, оно было бы готово привлечь еврейство к ответственности. Книга, опубликованная в Берлине, является выражением этого страха.
27) Еврепская Зызнь, от 22 ноября 1915 года.
28) Sigmund Mayer; Die Wiener Juden Wien — Berlin, 1917, p.
В 1916 году. Ее автор Бинджамин Сегель, галисийский еврей, хочет охладить гнев еврейских лидеров и заявляет:
"В Америке было несколько еврейских собраний, на которых отрицалась симпатия к польским чаяниям свободы, что было бы невозможно год назад. - На других собраниях были чрезвычайные и ненадежные резолюции, которые боролись бы за защиту евреев в Польше от погромов в будущем, а также от преследований и угнетения поляками. 29).
Евреи требуют защиты своих национальных прав в Польше. Это требование пугает автора книги.
"В случае наименьшего экономического, социального или политического кризиса ненависть и ярость против нас могут уничтожить нас. Есть ли во всем мире государство, которое смирилось бы с такой костью в горле? 30).
Автор понимает, что вся еврейская программа в отношении Польши продиктована мессианскими желаниями, поскольку еврейство движется к своей конечной цели. Но г-н Сегель считает, что игра может быть рискованной, а расходы могут быть оплачены польскими евреями, поэтому он протестует:
«Нас никогда не волновали эсхатологические (обеспокоенные конечной целью — щенком, машиной) надежды евреев, и какие планы должны быть реализованы теми, кто эмигрировал из нашей страны, хотят ли они создать государство в Палестине, или Уганде, или Месопота-мджи, это останется их единственным делом. Однако евреи, оставшиеся в нашей стране, уже взвешивают вес своего числа на жизнь и судьбу всех сограждан страны и соопределяются в этом; эти евреи очень заботятся. " 31).
Предупреждение оставалось голосом без эха. До мирного соглашения и на конгрессе еврейство мира прилагало все силы, чтобы ослабить Польшу, уменьшить ее, зависеть от Лиги Наций или даже от немецкой политики. Как известно, евреи американца Якоба Шиффа (он финансировал большевистский переворот в России), Коэн, Франкфуртер, Шапир и Мария Сункович резервировали 28 мая 1919 года телеграфно против Вильсона, чтобы Силезия не сдалась.
29) Бинджамин Сегель: Die polnische Judenfrage, p.
30) Бинджамин Сегель: Die polnisehc Judenfrage, p.
31) Бинджамин Сегель: Die plnische Judenfrage, p.
Польша без плебисцита. Уилсон был послушным. Небо и земля были перемещены евреями, чтобы помешать Вильнюсу присоединиться к Польше. Вильнюсский жаргон определил положение евреев в этом случае в 1918 году по окончании войны:
"Общественная тайна заключается в том, что поляки обратились к евреям с предложением действовать сообща в пользу присоединения Литвы... Спасибо за польскую горячую энтокскую мораль в Европе, мы четко повторяем, что у нас нет ни малейшего желания стать «польскими евреями». Мы хотим того же социального и национального равенства, что и поляки. Еврейская культура старше и развитее польской. Мы отвергаем вступление в польское государство единогласно, имея в Вильнюсе 75 тысяч евреев, то есть число не меньше поляков... Если бы мы говорили об изменении границ, мы могли бы согласиться на любое решение, а не на польское. Если бы существовала тенденция отдать Вильнюс Польше, то нам пришлось бы мобилизовать всех евреев для защиты нашего литовского Иерусалима. " 32).
Польское государство стало фактом, но, по мнению евреев, будущее может быть не таким черным, необходимо поддерживать еврейскую концентрацию в Польше, выживать до... лучших времен. «До войны наше будущее выглядело иначе, чем сегодня, оно отличалось от нашего. Области Сибири, Кавказа, Центральной России и другие ее части могли бы служить рынком для городской промышленности, в которой мы участвуем, как производители и торговцы. Наши амбиции на будущее, вся наша самоуспокоенность на будущее были связаны с дальнейшим развитием русского народа и российского государства. Царское правительство падет, оно должно, наконец, падет, включая узкие границы еврейского поселения, и мы станем свободными гражданами свободного русского государства. Это был специфический, централизованный квест, который был освоен всеми слоями еврейской нации, ориентацией на правящую нацию. Наступила война, зона расселения была оторвана от России и мы, естественно, остались в пределах тех же границ расселения... Границы нашего поселения стали границами польского государства. Положение, в котором находились евреи в вновь созданной польской стране,
32. Lecte Najer jargon Vilnius, июнь 1918.
Большинство евреев дали один ответ: бежать, эмигрировать. Это не тот ответ, который может дать целая группа евреев. Мы виновны и должны остаться в Польше. В общем, мы должны перестать быть нацией, постоянно держа на спине палку и мешок. Польша — это страна, на которую мы имеем не меньше прав, чем на другие. Тем более что наши взгляды в Польше и политические, и экономические на самом деле не так печальны, как сейчас, и как они кажутся, наоборот, у нас большое будущее в Польше. 33).
Не эмигрируйте. С согласия евреев Соединенные Штаты закрывают границы против еврейской иммиграции. На встрече Ики в Париже в 1925 году ее президент Филиппсон просто говорит:
«Мы всегда считаем, что с моральной и материальной точки зрения лучше держать наших единоверцев в своих странах и общаться с ними... Разница в расходах устанавливается сама собой. Оставляя наших единоверцев в их странах, мы можем помочь в четыре или пять раз большему числу семей, чем можем, поселив их в отдаленных странах. " 34).
Вы должны остаться, надежда на будущее есть. Теперь еврейство должно быть искусственно сохранено. Миллиарды долларов поступают из Соединенных Штатов на гранты, беспроцентные кредиты, деньги на социальное обеспечение, стипендии, софинансирование и т. д.
К 1928 году еврейство США помогло евреям с 500 миллионов долларов. 35),
Чтобы выжить, возможно, наступят лучшие времена? В любом случае отношение к воскрешенной Польше должно быть проигнорировано.
«Вопрос независимости Польши: этот вопрос очень чувствителен в наших условиях» 36).
33) Авраам Кофик: Di nationale minderhajten un Iden in Pojlen, Warsaw, 1922, by «Di Cajt», pp. S and 9.
34) цитирует Жоржа Гликсмана: L'aspect economique de !a question juive en Pologne, st. 176.
35) см. "Our Review of 17 April 1928.
36) из статьи Самуэля Хиршерна p. t. "Пропущенная лекция", опубликованной
В нашем обзоре от 7 ноября 1927 г.
Еврейское население Польши с 16-го по конец 19-го века, фрагменты главы «Евреи и падение Польши»
... Во время Казимира Время Вельки, после вхождения в Польшу большого количества немецких евреев сразу после великого татарского нашествия, общее их число, как мы говорили за спиной еврейского историка Шиппера, не превышает десяти тысяч голов. В XVI веке, после прибытия из Турции большого количества чешских, австрийских, немецких и сефардских евреев, численность достигла 100 000 голов, составив 3,5 % от общей численности населения. В период Тридцатилетней войны и Шведских войн многие немецкие евреи поселяются в Польше на постоянной основе и в 1669 году их число составляет уже двести тысяч голов, хотя население республики в целом сократилось из-за шведских, турецких, московских и казачьих войн. Уменьшение польского населения продолжает следовать за Собеским и Саксонским, но число евреев все еще растет. немецкий Евреи продолжают прибывать в Польшу и во время операции
Израиль Интерферно - создатели хасидизма - и Франк мы находим мощный приток турецких евреев из балканских стран. В результате в 1766 году у нас уже есть евреи в Польше по переписи 577 тысяч голов. После первого раздела евреи все больше сосредотачиваются на землях остальной Польши, и в 1793 году во время второго раздела у нас в районе около 900 тысяч голов, уменьшенных первым сносом, что составляет 10,2% от общей численности населения. 1). После разделов приток продолжался беспрепятственно, и в 1816 году в королевстве Конгресса уже было 12,5% всего населения. 2.. В 1882 году еврейское население королевства составляло уже более 14%. 3). Отныне, как мы знаем, в Королевство пришло много русских евреев (литовцев).
Столица Польши, Варшава, до середины 18-го века, почти не имела евреев, имеющих Priyilegium de non tolerandis ludaeis-Wyłom крещеных франкистов, число которых в Варшаве в течение четырехлетнего Сейма достигает шести тысяч голов. Поскольку в столице начинают селиться четырехлетние и некрещеные евреи, это особенно благоприятствует их заселению в Варшаве (1795-1806). В 1797 году в Варшаве уже было около семи тысяч некрещеных евреев. В начале Конгресса в Варшаве насчитывалось около 16 тысяч евреев. 4)А сейчас он подсчитывает... ну, более трехсот тысяч!
Давайте еще раз взглянем на эти цифры. Здесь в 1793 году насчитывается 900 тысяч евреев в Польше на общую численность около 8 миллионов 800 тысяч жителей. Территория первого раздела здесь не засчитывалась в 1772 г. свыше 1 млн 700 тыс. жителей, а с учётом естественного прироста до 1793 г. удалось насчитать 2 млн человек, приняв при этом такой же процент евреев, как и остальные земли республики, мы получим в 1793 г. число в миллион сто тысяч евреев на польских землях!
В 16 веке нееврейское население Польши насчитывало около трёх миллионов, а евреев было 100 000. Таким образом, за двести десятилетий польское население выросло в 3,5 раза, в то время как еврейское население выросло.
1) см. Буджак: La question juive en Pologne and Dr. Majer Balaban – Hist. and Jewish lit. t. III p.
2) См. Samuel Hirszhorn: History of Jews in Poland p.
3) См. Samuel Hirszhorn: History of Jews in Poland p.
4) См. Samuel Hirszhorn: History of Jews in Poland Sir. 85.
11 раз. Когда мы рассматриваем конец 14-го века, это времена Казимира Великого, и мы принимаем (с учетом естественного роста на вершине века) население Польши и Литвы менее чем за два миллиона жителей, в то время как число евреев в Польше составляло 10 тысяч, в то время как в Литве их было очень мало, не более тысячи, мы можем заключить, что За четыреста лет нееврейское население в Польской Республике увеличилось лишь в пять раз, а число евреев — в сто раз.Боже мой!
Польша стала местом еврейской колонизации и эксплуатации в течение нескольких сотен лет. Самое массовое собрание евреев происходит в 18 веке, в период политического и экономического коллапса польского государства. Это должно было иметь зловещие последствия.
Я указал, что значительная часть польских евреев жила жизнью пылесосов, в то время как те, кто работал, работали только (за исключением ремесленников) через торговцев, гаммокеров и т.п. Они жили за счет остального населения. Так в XIV веке бремя жизни одного еврея легло на плечи 200 поляков, а в конце XVIII века одному еврею пришлось прокормить 10 поляков и это в стране, разрушенной двумя веками постоянных войн и проходов иностранных войск. Несмотря на эту трагическую ситуацию, евреи продолжают ездить в Польшу, въезжать во все границы, чтобы эксплуатировать толпы, голодных и разоренных. Они больше нигде не ищут счастья. ...
Призыв раввинов к еврейскому народу после начала Январского восстания в конце января 1863 года.
...
И когда борьба была горячей навсегда, тогда варшавские раввины обратились к еврейскому народу, из чего я цитирую следующие характерные исключения:
"Во имя Вечного Бога Израиля и с согласия самых выдающихся членов нашего муниципалитета.
Братья Израиля, дети Польши.
Весть о событиях прошлой недели, вероятно, пришла к вам, будь то газеты или устные рассказы, и вы, вероятно, видели их издалека, как мы, очевидцы, Орден Божественного Провидения(Примечание: безнадежная борьба поляков — это декрет «Божественного Провидения»?). Бог сказал, и это случилось!
"Давайте воздадим хвалу Господу Вселенной, что теперь Он дал нам утешение и надежду, что час свободы и свободы от обременительного ига наконец наступит....
(Примечание: никто, ориентированный на вопросы международной политики и соотношения сил в Королевстве Польша, не мог сомневаться в том, что российское иго не может быть сброшено и что ударил не час свободы польского народа, а час поражения) см., например. A. Wrotnowski, Post-Soviet political aspiacies of the Polish nation, p. 242, где он описывает мнения консерваторов о шансах Январского восстания до 22.I.1863 (ссылка)Разве еврейская интеллектуальная элита не понимает ситуацию?
«Братья Израиля! Мужество и храбрость! Будем брать с каждой готовностью данную нам руку.(?). Мы видели первых людей земли, идущих с нашим духовенством, чтобы принести на место вечного покоя пятерых жертв, чья невинная кровь текла по улицам нашего города и сопровождала их сотней тысяч людей всех конфессий, взятых в руки духом братства и примирения.
«Мы просим вас, братья, чтобы с большим рвением вы могли показать всем Спасибо.(Примечание: благодарность за их восстание, чтобы победить?)Мы должны поддерживать их в благородных начинаниях, потому что их благо — это и наше благо.
«Мы надеемся, что вы будете искренне прислушиваться к нашему общему благу и Это единственный правильный способ улучшить нашу позицию.(Примечание: правовые изменения, внесенные Виелопольским еще до восстания, значительно улучшили эту позицию.)Кто Мудрый пойметТолько так, а не наоборот, Благосостояние страны может быть достигнуто(Примечание: что мудрее) Поляки знали, что «такого пути» достичь нельзя, раввинская интеллектуальная элита знала это тем более....
Будьте же мужественны, и Бог будет с вами.
...
Бертольд Мервин «Евреи во время восстания 1863 года»
Journal of Unity, A. Goldman, Lviv 1910, p.
