Он родился, чтобы спасти нас. Всех их. Он поет ему, и он милый! Слава, слава!
Кашубская коляска «Рождение sä nóm Zawacél»
Это один из кашубских гимнов, который звучит во времена богов или Рождества в этой померанской стране, в кашубах. Его поют большие и маленькие белки и костяшки, так как во всей стране в Рождество принято. Хотя не часто в семейной группе за рождественским столом, в церкви в Кашубахе можно услышать это пение.
Перед тем, как Кашуби садится на торжественный ужин, все христиане Адвент испытывают время подготовки и ожидания, время сосредоточения. Поэтому никаких помолвок в то время не проводилось и браки также не заключались. Но не только людей. Их роль — поля и луга — также отдохнула после усилий по выращиванию круглый год. Фермеры в кашубийцах в то время чувствовали это, и поэтому они воздерживались от работы в поле. Во время Адвента днем 4 декабря был праздник святой Варвары, который отмечался по всему Кашубаху. В прошлом здесь также был распространён культ этого святого, традиционно связанный с добычей полезных ископаемых. Рядом с Санта-Клаусом она покровительствовала рыбакам. Пословица работала в кашубской традиции. Мир Барбары о Рабоки помни. В этот рождественский день рыбаки просили святого о заботе, о хорошей рыбалке, о безопасной работе на море. На срединной местности, однако, хозяева отрезали вишневую или вишневую побеги, которые они положили в водный сосуд, и если он расцвел в районе Рождества, это предвещает как хороший урожай, так и здоровье для всей семьи. Конечно, через два дня – 6 декабря – всех детей ждал визит Святого Николая. По его приезду они стучат ботинками, чтобы найти подарки. Остальные дни декабря — это подготовка к Рождеству.
В канун Рождества последние приготовления к этому самому важному ужину были сделаны в течение всего года. Рождество Ева имела таможенную характеристику этого края. В начале XX века сено на рождественском столе и вафли здесь не были известны. Но уже в 1920-х годах эти элементы празднования Рождества поразили и этот регион польских земель. На эту ситуацию, несомненно, повлияли два факта. Включение Померании после 1920 года в границы Республики Польша и вытекающий из этого приток населения из других регионов страны. И они принесли с собой свои обычаи, пересадив их в Померанию. Но зерновой элемент присутствовал в каждом кашубском желании. В углу камеры был помещен зерновой соломенный сноб, который таким образом обеспечил бы хороший урожай в следующем году. В Кашубской палате даже в межвоенные годы рождественская елка появлялась редко. И если что, то на севере региона. В южной части Кашуба это было совершенно неизвестно.
Говоря о рождественском ужине, пора обратить внимание на съеденную пищу. Кашубские белки приготовили 9 блюд. На столе были лапша с высушенными грибами, яблоками или сливами. Другим дополнением была крепама, или крупа, наполненная растворенным молоком.
Многие сказания и легенды были связаны со временем богов. Некоторые из них уже упоминались здесь. Например, кашубы считали, что в канун Рождества плодовые деревья отпускают ветки, а яблони выращивают почки, цветут и плодоносят. В свою очередь, под снежным покровом расцветали волшебные цветы. Случайная находка одного из этих «чудес» должна была стать хорошим годом. Однако, если кто-то ждал этого явления, он мог ожидать беды и даже смерти. Инопланетяне верили, что в ту ночь животные говорили человеческим голосом. Но опять же, вы должны были быть осторожны. Потому что слушать их было опасно. В одном из номеров «Гриффа» (журнал, издаваемый Доктор Александр Майковский) читает эту историю:
«Ворчун [богатый кашубский хозяин А.К.] спрятался вечером на чердаке над парой своих быков, чтобы услышать от греховного любопытства, о чем будут говорить животные. Он был наказан за это. Когда наступила полночь, один бык сказал другому: «Ешьте, приготовьтесь, ибо через три дня будет напиток хозяина, принесенный в сматор». "Поскольку ужас ворчуна упал с чердака и сломал ему шею, и волы отнесли его на кладбище за три дня. "
Привилегию дотянуться до яблока, найти цветок под снегом или услышать речь животного могли посещать только избранные. Только те, кто родился в полночь на Пасху, могли получить его и крестились в тот же день.
В этот особенный вечер было много способов предвидеть будущее. Например, девушки вытаскивали соломинки из щелчка, чтобы узнать, выйдут ли они замуж в следующем году. Многие из этих состояний относятся к урожаю следующего года. После ужина хозяин отправился в сад и трижды сбил деревья, заявив, что родился Спаситель. За это время паробисты удалили из камеры снобов, скручивая шнуры, которые связывали деревья.
Первый день Рождества означал отдых после долгого предыдущего дня, который фактически начался, когда была замечена первая звезда на небе. Во второй день Рождества мы имеем дело с обычаем, сочетающим крестец и профанум. В тот день они принесли в церковь, чтобы принести в жертву зерно овса. Часть выделенного зерна была отдана скоту. Вторая часть смешивалась с семенами для посева. Это еще один обычай обеспечивать благополучие фермы. Этот день также был предназначен для посещения семьи и соседей.
Весь Рождественский сезон и дни после него — время колядования. В Кашубахе блуждающие группы маскировки называются Гвижама или Гвиошкама или Панешкама. Этому красочному шнуру предшествовал Гвиоздор, за которым последовали кроссовки. Животные были представлены в коре: коза, коза, аист, лошадь, баран, медведь или волк. За ними следовали жандарм, дед с женщиной, трубочист, дьявол, цыган и еврей, смерть и музыканты. Прибытию шнура предшествовал визит хвороста, который спросил хозяина, желает ли он этого визита. Если так, то в канун Рождества вся группа собралась перед оттенком. Первая звезда и звезда входят в порог дома, глубоко поклоняясь хозяину.
За ними просто последовал целый шквал. Этот визит не мог быть осуществлен без сбора пожертвований, которые были положены в «дедушку». Хозяину пришлось отдать повару (куку) и, конечно, детчи или деньги. Игра обычно заканчивалась дачей семье табака из настоящего кашубского табака, или сделанного из коровьего рога. После такого посещения палата нуждалась в уборке, потому что этот веселый кордон был беспорядок. Однако никто не возражал против этого, потому что это было весело и чтобы год был успешным. И этот приказ в его желании должен был вернуть хозяин лично.
В рождественской традиции кашубцев существовал также обычай обхода домов с рождественской сценой.. Этот обычай отмечался в октаве Рождества, которая завершает Праздник Трех Королей. В то время старшие мальчики праздновали дома с вифлеемской конюшней, которую венчала звезда.
Другой обычай связан с октавой Рождества. Ну, в то время ты не мог мыться, поворачиваться и плестись. Нарушение этого обычая грозило тяжелыми последствиями. Стиральная одежда будет рвать. В свою очередь, плетеный материал может быть не очень прочным в использовании.
Рождество длилось до трех королей. Эти дни также ознаменовались наступлением старого и нового года. В эти дни тоже в традиции народа Кашуба изобиловали обычаи и гадания. Один бросал ботинки. Участники этого гадания встали к двери и швырнули над головой тапочку. От их расположения к двери в хижину говорили, что они выйдут замуж, покинут дом и даже умрут. В свою очередь, рисование трех крестов на воротах сарая или сарая или конюшни должно было защитить имущество (животных) от нанесения чар. Ночь Нового года не была временем большого веселья. Но в эту прорывную ночь было позволено совершить множество шалостей и розыгрышей - фейков, как говорит Касзуби. Временами они, возможно, приобретали даже раздражающее измерение. В ту конкретную ночь, например, животных вывозили из сарая, убирали ворота, забивали дымоходы или вывозили телеги к середине замерзших озер. В ту же ночь был изгнан и старый год. И это было сделано так, как описал один из кашубских исследователей:
Процессия, которая тянет через деревню, издает шум, хлопает кнутами, бьет в кастрюли, кольца, кольца расщепления, трубы по углам. После всех этих розыгрышей и розыгрышей на Новый год, ты не мог спать слишком долго. День должен был начаться очень рано, чтобы избежать лени и скуки на 12 месяцев вперед. В тот день мы тоже должны были присутствовать на мессе, после чего навещали друг друга, делая новогодние пожелания.
Праздник Трех Королей 6 января завершился празднованием. Впрочем, этому предшествовал вечер, который назвали "честным". В тот вечер пастухи и пастухи, которые работали с ними, пришли к своим хозяевам и составили свои желания в соответствии с традицией. Хозяева возвращали подарки в виде еды. По этой причине домохозяйки в течение дня делали специальные круассаны под названием Крысы. Визит начался со слов одного из колядцев (здесь в переводе с кашубского на польский):
Добрый вечер, щедрый вечер! Нам сказали, что здесь пекут круассаны, и если они не круассаны, у твоей души будет щедрый день! И если не кусок хлеба, ложка масла, и если у вас нет ложки масла, это кусок жира. Ваша душа будет счастлива на небесах!
Каждый из колядцев – по обычаю одного круассана в каждом доме. Более богатые хозяева могли даже получать колбасу, мясо и даже деньги. Действительно, это был щедрый вечер.
После этого дня жизнь в сельской местности вернулась к своей обычной рутине повседневной жизни. И поэтому он отправился в могилы, или в последние дни карнавала. В то время особо крупных игр не было. Только во времена Сопустов ситуация изменилась. Они проводили это время, играя в тавернах, а иногда и дома.
Анджей Котекки
Подумайте о Польше, No 1-2 (1-8.01.2023)
