Французский парламент продвигает радикальный законопроект об эвтаназии. Будет ли ваша совесть говорить с Сеной?

Дебаты по закону об эвтаназии об эвфемистическом названии «право умереть достойным» возвращаются во французский парламент. Большинство французов выступают против нынешней формы законопроекта, хотя в этой стране трудно говорить об осуждении эвтаназии по религиозным или моральным причинам. Хотя есть аргументы в пользу защиты самых слабых, политическая спешка в обеспечении соблюдения этого закона является первой. Отмечается, что эвтаназия и так называемое «ассистированное самоубийство» никогда не были предметом подлинной общественной политической дискуссии. Закон был усечен в течение многих лет, хотя изменения официально представлены как «фундаментальное социальное право». Однако отдельной дискуссии в СМИ нет, в то время как доступ к качественной паллиативной помощи, а не «помощь» в ускорении смерти, остается главной проблемой для более чем половины французов.

Опасения также касаются эвтаназии, которая со временем ударит по самым слабым и самостоятельным. Это показывает пример стран, которые уже легализовали эвтаназию, и со временем эта практика там злоупотребляет. Профессор политических наук (Институт ЕНП) Доминик Рейние говорит о некоем «социальном инстинкте» и «социальной интуиции», которая предполагает, что до того, как допускается возможность смерти, вся поддержка должна быть гарантирована в достойном естественном конце жизни. Оказывается, почти половина людей, нуждающихся в паллиативной помощи во Франции, не имеют к ней доступа из-за нарушения здоровья, и власти при этом предлагают... эвтаназию.

Профессор Ксавье Рауфер добавляет, что «иностранный опыт усиливает эти опасения». В разных странах так называемое «помощное самоубийство» быстро становится пределом, и доминирует эвтаназия. В Бельгии, хотя обе формы разрешены, 100 процентов таких смертей больше не являются самоубийствами, а просто эвтаназией. Рауфер вспоминает, что самоубийство с помощью СПИДа требует полного осознания и способности действовать до последней минуты, что редко встречается у людей, которые тяжело больны и страдают. Задокументированные примеры из Бельгии, Нидерландов и Канады показывают очень реальные злоупотребления, такие как эвтаназия без информирования родственников об этом, тайная эвтаназия и постепенное расширение критериев смерти, включая несовершеннолетних.

Дехристианская Франция может не обсуждать просто безнравственность эвтаназии, но основывает свое недоверие на эмпирическом анализе системных эффектов, наблюдаемых в других странах.

Отдельная проблема - легитимность депутатов вносить такой законопроект. Такого постулата не было в программе ни одной партии. Сейчас политики говорят о "свободе совести" членов при голосовании. Однако депутаты не голосуют ни по избирательному мандату, ни по политической повестке дня. Изменение важного закона, основанного на «индивидуальной совести», является довольно рискованным шагом. В первом чтении законопроекта «за» проголосовали только 305 из 577 нынешних членов Ассамблеи (305 членов проголосовали «за», 199 против и 57 воздержались). В то же время усиленно продвигаемый закон изменит уголовный кодекс, кодекс общественного здравоохранения и даже юридическое определение смерти. Все остальные последствия на данном этапе предсказать сложно. Его текст открывает путь к широкому толкованию, а гарантии сомнительны.

Следует также отметить, что противодействие эвтаназии Сене ослабевает. Это результат пропаганды, которая изображает этот аморальный акт в идеализированной форме как «свободный, сознательный, индивидуальный выбор человека перед лицом невыносимых и непоправимых физических страданий», или почти акт жалости к тем, кто страдает. Однако эта интерпретация не соответствует реальности, которую можно увидеть в странах, где эвтаназия стала обычной практикой.

Во французском законе о «препятствовании» есть также очень опасная запись, которая может повлиять на родственников, опекунов, психиатров или других лиц, поддерживающих больного человека, которые выражают сомнения в его решении «самоубийства» или пытаются отсрочить такое необратимое решение. Интерпретация этого положения может непосредственно привести к признанию защиты уязвимых лиц уголовным преступлением, как это уже имеет место в случае защиты нерожденных детей. Идея эвтаназии состоит в том, чтобы постепенно перейти от необходимости солидарности с больными и страдающими людьми к государству с системой, основанной на дискриминации людей из-за инвалидности. Никто также не скрывает конкретно экономический фактор, стоимость «конца жизни» для все более задолжавшего здравоохранения.

Интересно, что в обосновании проекта депутат Модем Оливье Фалорни говорит о законопроекте, "за который ждет подавляющее большинство наших сограждан". Между тем, французы не требуют легализации эвтаназии и помощи в самоубийстве, но они хотят, чтобы правительство предоставило доступ к паллиативной помощи. Такое мнение разделяют люди независимо от политической симпатии и к какой социальной группе они принадлежат. Оппозиция распространена, и сильнее всего выражается среди молодежи до 35 лет, как среди католиков, например мусульман, так и даже в радикальных левых. Исследование Фундаполя показывает, что французы боятся быстро распространить законопроект на другие группы уязвимых людей, например, несовершеннолетних или людей с ограниченными интеллектуальными возможностями, а также самых бедных.

Против законопроекта в его нынешнем виде выступает в общей сложности 51 процент респондентов. Люди в возрасте 50-64 лет возражают против 50 процентов, а люди в возрасте 25-34 лет выступают даже против 53 процентов. Наибольшую оппозицию этому законопроекту поднимает молодежь, особенно в возрасте 18-24 лет, а также религиозные люди. Но здесь нет единодушия. Те, кто провозглашает свою религию, выступают против эвтаназии в 53% случаев. Этот процент также затронул католиков и увеличился до 60 процентов для практикующих (60 процентов). Среди практикующих мусульман этот показатель составил 57%. В данном случае, однако, представляется, что проевтаназийная пропаганда добилась значительного прогресса.

Богдан Добош

Смотрите также:

На пути смерти — эвтаназия — «закон человека» или бессердечное преступление?