Сила врага.
И так...
Вчера вышла статья за 2023 год:
"Разграбление культурных ценностей во время Второй мировой войны как военное преступление. Правовые аспекты"
[...] в случае с немецким оккупантом предлагается классифицировать как НС-Раубкунст, что следует понимать как Организованная кража произведений искусства Осуществлялся в 1933—1945 годах правительством национал-социалистов в Германии и оккупированных ими странах.
И вот мы читаем:
[...] в случае с немецким оккупантом предлагается классифицировать как НС-Раубкунст, что следует понимать как Организованная кража произведений искусства Осуществлялся в 1933—1945 годах правительством национал-социалистов в Германии и оккупированных ими странах.
Эти грабежи часто сопровождались Умышленное уничтожение во имя навязанной идеологии. Таким образом, «захват» — понятие более широкое, чем «воровство».
Он был хорошо организован и подготовлен до начала войны. Парадоксально полезной в этом отношении была разработка Эдуарда Чвалевика 1926 и 1927 годов, в которой он описал почти все польские дворы для своих произведений искусства и художественных объектов. Хотя его описания были датированы, они оказались достаточными для оккупанта, который, согласно им, занимался дальнейшей деятельностью в отдельных земельных владениях. Германия купила это издание оптом в польских книжных магазинах и даже поручила перевести на немецкий язык. Парадокс состоял в том, что Чвалевик написал во введении к своей книге:
Под угрозой уничтожения, которое мировая война совершила в памятниках нашего прошлого, я в 1916 году издал название специального суда, благодаря поддержке кассира. Д-р Я. Мяновский, вадемецум польского коллекционера, содержащий краткие описания, а часто и небольшие упоминания о коллекциях сувениров нашего прошлого. Я сделал это в самый подходящий момент для такого рода деятельности, чтобы хотя бы осознать и многим другим любителям памятников нашего прошлого величину потерь, которые война причинила нам в этой области.
Официальная политика губернатора Ганса Франка заключалась в том, чтобы обеспечить все основные произведения искусства, принадлежащие польским государственным учреждениям, частным коллекциям и церкви. Я подтверждаю, что эти произведения были фактически конфискованы, и я знаю, что в случае победы Германии они не останутся в Польше, а будут использованы для завершения немецких коллекций произведений искусства.
Потеря культурных ценностей в 1939—1945 годах на примере Польши
Масштаб этих потерь практически невозможно точно оценить, можно сделать самые приблизительные оценки. Немецкий оккупант вывез с польской территории около 2,8 тыс. картин европейской живописи, около 11 тыс. картин польских живописцев, около 1,4 тыс. скульптур, около 15 млн книг, около 5000 церковных колоколов. Были разрушены 25 музеев, 35 театров, 665 кинотеатров, 323 народных дома. По политическим причинам не были сделаны оценки потерь, причиненных советскими войсками, завершившими масштабы разрушений.
Под угрозой уничтожения, которое мировая война совершила в памятниках нашего прошлого, я в 1916 году издал название специального суда, благодаря поддержке кассира. Д-р Я. Мяновский, вадемецум польского коллекционера, содержащий краткие описания, а часто и небольшие упоминания о коллекциях сувениров нашего прошлого. Я сделал это в самый подходящий момент для такого рода деятельности, чтобы хотя бы осознать и многим другим любителям памятников нашего прошлого величину потерь, которые война причинила нам в этой области.
В октябре 1939 года должность Специального комиссара по охране произведений искусства занял доктор Каетан Мюльман, который дал показания в Международном военном суде:
Официальная политика губернатора Ганса Франка заключалась в том, чтобы обеспечить все основные произведения искусства, принадлежащие польским государственным учреждениям, частным коллекциям и церкви. Я подтверждаю, что эти произведения были фактически конфискованы, и я знаю, что в случае победы Германии они не останутся в Польше, а будут использованы для завершения немецких коллекций произведений искусства.
Потеря культурных ценностей в 1939—1945 годах на примере Польши
Масштаб этих потерь практически невозможно точно оценить, можно сделать самые приблизительные оценки. Немецкий оккупант вывез с польской территории около 2,8 тыс. картин европейской живописи, около 11 тыс. картин польских живописцев, около 1,4 тыс. скульптур, около 15 млн книг, около 5000 церковных колоколов. Были разрушены 25 музеев, 35 театров, 665 кинотеатров, 323 народных дома. По политическим причинам не были сделаны оценки потерь, причиненных советскими войсками, завершившими масштабы разрушений.
Особое измерение грабежа во время Второй мировой войны
Помимо количественного и организационного измерения, грабеж польских национальных товаров имел и другое измерение — идеологическое. Адольф Гитлер утверждал, что
Нация, отнятая культурой, скоро перестанет быть нацией.
Нация, отнятая культурой, скоро перестанет быть нацией.
В Германии был стереотип, показывающий поляков как примитивных людей, без культуры. Оккупант, грабя культурные ценности, стремился уничтожить все национальное наследие культуры и польскую разведку. Эта цель была определена на встрече высших командиров немецких вооруженных сил в Оберзальцберге 22 августа 1939 года, когда она была сформулирована как «уничтожение жизненных сил» Польши и уничтожение или вывоз всех ценных активов, включая произведения искусства и памятники. 16 декабря 1939 года Франк издал указ (который должен был применяться в Генеральном правительстве) о конфискации Рейха.
исторические и доисторические объекты, файлы, документы, книги, объекты исторической или культурной художественной ценности
Это намерение было скрыто под видом уважения к закону.
До начала 20 века не существовало общих правовых актов, регулирующих охрану культурных ценностей. Они были защищены только общим правом. Один из классиков международного права XVIII века Эмер де Ваттель писал:
По какой бы причине страна не была разрушена, Здания, не создающие силы врагаТакие как храмы, надгробия, общественные здания, все произведения красоты, должны быть сохранены.
Первым международным правом, регулирующим защиту культурных ценностей, стала Гаагская 4-я конвенция о правах и обычаях гражданской войны, принятая 18 октября 1907 года.
Его статья 3 предусматривала четкую ответственность стороны войны за нарушение положений Правил процедуры, прилагаемых к Конвенции. Эта ответственность распространяется на все действия лиц, находящихся в вооруженных силах, а в случае военнослужащих - также на действия, совершенные вне службы. Важными с этой точки зрения являются положения этих правил, в которых заложены принципы защиты собственности в военное время и во время оккупации. Он устанавливает основной принцип уважения собственности, который проявляется в запрете на ее уничтожение и разграбление, если только это не продиктовано абсолютной необходимостью войны, а также запрещается тратить на добычу городов или мест, полученных даже штормом (статья 23g и статья 28). В статьях 46 и 47 говорится, что Любое ограбление запрещено, а частная собственность не конфискована.. Что касается культурных ценностей, то во время войны необходимо принять все необходимые меры для сохранения храмов, художественных, научных и благотворительных зданий, а также исторических памятников (статья 27).
Кроме того, во время оккупации
Право собственности на муниципалитеты, церковные, благотворительные, образовательные и художественные учреждения, в том числе принадлежащие государству, будет рассматриваться как частная собственность. Любое занятие, уничтожение или преднамеренное осквернение таких учреждений, исторических памятников, произведений искусства и науки запрещается и должно наказываться (статья 56).
Аналогичные положения включают в себя IX Гаагскую конвенцию о бомбардировках военно-морскими силами во время войны. Важно отметить, что ни один из этих актов не указывал на полномочия по принятию решений и применению наказаний. Поэтому следует заключить, что виновные в нарушениях должны быть судимы в соответствии с внутренним законодательством Договаривающихся государств.
Право собственности на муниципалитеты, церковные, благотворительные, образовательные и художественные учреждения, в том числе принадлежащие государству, будет рассматриваться как частная собственность. Любое занятие, уничтожение или преднамеренное осквернение таких учреждений, исторических памятников, произведений искусства и науки запрещается и должно наказываться (статья 56).
Аналогичные положения включают в себя IX Гаагскую конвенцию о бомбардировках военно-морскими силами во время войны. Важно отметить, что ни один из этих актов не указывал на полномочия по принятию решений и применению наказаний. Поэтому следует заключить, что виновные в нарушениях должны быть судимы в соответствии с внутренним законодательством Договаривающихся государств.
Как мы знаем, Германия не была полностью очищена от грабежа До войны мы находим произведения искусства на польских ресурсах. Это странно, на мой взгляд, так как немцы уничтожили наши культурные блага, они должны хотя бы дать нам их сохранившиеся от уничтожения блага - в аналогичном классе, например, уничтожения или уничтожения. "пропавший""- то есть грабеж - принес ценную древний Греческие вазы из Голухова, в то время как в немецких музеях есть греческие вазы аналогичного класса.
Одно дело, а другое дело
Цитата из Гитлера:
Нация, отнятая культурой, скоро перестанет быть нацией.
Разве я не читал что-то подобное о Гердере, немецком философе из Морага?
Я заглянул в пост о Музее в Мораге, а вы там за Википедией:
Гердер придавал особое значение понятию национальности и патриотизма. Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.
Не похожи ли эти два предложения — не выражают ли они одну и ту же идею?
Нация, которая будет отнята культурой, скоро перестанет быть нацией.
Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.
Определенно.
Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.
Определенно.
Патриотизм (Лат. patria – Родина, г. патриоты) – отношение уважения, любви и преданности к нашей стране и желание принести за нее жертвы и готовность ее защищать. Для нее характерно ставить цели, важные для отечества, над личной готовностью работать на ее благо и, при необходимости, преданностью своему здоровью или даже жизни. Патриотизм — это также любовь и воспитание национальных традиций. Культура или язык. Она основана на чувстве социальной связи, Культурное сообщество Солидарность с собственным народом и обществом.
И такая вещь:
Ниже перепечатайте обширные части эссе 2008 года
Рекомендую прочитать весь
И такая вещь:
Рекомендую прочитать весь
Питер Шиманек
Концепция нации в философии истории Иоганна Готфрида Гердера
В историческом видении, представленном прежде всего в «Мыслях философии истории» и «Письмах» о пропаганде человечества, целью, которую должен достичь человек как вид, и в то же время целью, к которой предназначена история, является человечество. Это то, что скрыто в людях и подобно разуму или сознанию должно быть развито. Это определенный идеал, достижение которого находится в пределах досягаемости человека. Гердер определяет это так:
«Цель нашего нынешнего существования состоит в том, чтобы формировать человечество, к которому они должны быть созданы, и даже руководить всеми низкими земными потребностями. Наша способность иметь разум состоит в том, чтобы развиться в разум, наши более тонкие чувства в искусство, наши побуждения в подлинную свободу и красоту, силы, которые направляют нас, чтобы любить людей. "
«Цель нашего нынешнего существования состоит в том, чтобы формировать человечество, к которому они должны быть созданы, и даже руководить всеми низкими земными потребностями. Наша способность иметь разум состоит в том, чтобы развиться в разум, наши более тонкие чувства в искусство, наши побуждения в подлинную свободу и красоту, силы, которые направляют нас, чтобы любить людей. "
Таким образом, нынешний этап развития человеческого "стадия приготовления, пончик будущего цветка".
Цель, которую ставит перед людьми философ, просветлена (напоминает теорию Готтольда Эфраима Лессинга). Человечество — можно сказать — это потенциал, который необходимо обновить. Можно спросить, почему это происходит, когда человек, как свободный человек, может упасть очень низко. В истории зло (разрушительная сила) может царствовать лишь временно. Потому что в конце концов он уничтожит себя («поглощенный»).. Зло в той или иной мере служит достижению человечества.
Для Гуманитата, однако, человечество должно быть воспитано, все его неизбежные ошибки и падения служат этому процессу. Путь к конечной цели — это не прямой путь, как хотелось бы просвещенным оптимистам — сторонникам теории кумулятивного прогресса, а извилистый и ухабистый. Однако это приводит к цели.
Поэтому можно отметить, что Гердер не полностью отказывается от идеи прогресса, а лишь обрабатывает ее. Сэм также признался, что Понятие человечества имеет религиозный генезис и Преобразование идеи Царства Небесного, «Царство эволюционирующих человеческих характеров» «правильное состояние Бога на земле, в котором Все люди являются гражданами" Несмотря на то, что они имеют разную степень образования.
Человечество не ставит своей целью оправдать все зло и извращения во имя будущего, очень далекого, счастья человеческой расы. Гердер утверждает, что «Верховная Мудрость» — Бог — не играет в игры с людьми, и поэтому «то, чем является каждый человек и кем он может быть, должно быть целью человеческой расы». Каждый человек и каждое сообщество стремится использовать свои способности и счастье, или человечность, в соответствии с тем, как эти ценности понимают и как они возможны в данных обстоятельствах.
В другом месте он сильно подчеркивает: «Народы Новой Зеландии и Фенелона, самые мерзкие Пешера и Ньютон, — существа одного и того же рода. Гердер продолжает и критикует «европоцентрическое» видение неевропейских народов как примитивных или диких. Она осуждает колониальную экспансию европейских стран, которая привела к разрушению местных культур. Народы были созданы, чтобы жить бок о бок, а не господствовать друг над другом.
Понятие человечности имеет еще одно значение – этическое. Ну, Гердер считает это своего рода моральным долгом. Человек никогда не бывает цельным, Его существование становитсяНо он несет в себе картину того, «чем он может и должен быть», темную еще, и картина состоит из его способностей и талантов. Ответственность индивида состоит в том, чтобы прояснить, обучить всем особенностям этой образной формы, перевести форму в саму материю, наилучшим образом использовать ее возможности. Индивид обязан воспитывать в себе человечество, но этот долг не имеет ничего общего с принуждением, ибо его «жардом сладко, а бременем легко, если к нему привыкнуть». Человечество — это необходимость человека, но необходимость, которая принесет ему истинное счастье.
Может, это Гердер, а может, цитаты Джона, а?
Может, это Гердер, а может, цитаты Джона, а?
Происхождение: иврит (Иегова — «Бог милостив»).
Продолжаем читать, это очень интересно...
По словам Р. Висберта, человечество в концепции Гердера является «руководящей нитью в объяснении мира и деятельности в истории. Это не что иное, как интерпретация человечества, которую оно делает в открытой перспективе истории. Это проявляется в новых... персонажах. Каждая эпоха способна обогатить это. палитра узоровВсе в порядке. Рамочные условия для реализации Гуманитата создаются Годнатурой («Величайшее благо»). Он также устанавливает конечную цель истории и человека в соответствии с доброй природой человека, которая является отражением природы как таковой и ее частью, поэтому Гердер может заключить, что Это «прогресс Божий через народы».
Тема истории всегда индивидуальна. Единица внутри сообществаПотому что, согласно Морагу, Человек всегда является социальным существом.
[править]«Поляки — это люди» Редакторы говорят вам, каждый раз, когда с вами обращаются как с детьми.
Он не может работать вне сообщества.На протяжении всего своего существования – от рождения до смерти – он является членом какого-то сообщества – семьи, племени, общества, нации.
В ней она постоянно воспитывается: Вся структура человечества в человеке, через духовное рождение, через образование, остается в связи с родителями, учителями, друзьями, со всеми обстоятельствами его собственной жизни, а значит, и со своим народом и предками, и даже со всей человеческой семьей, связанной с какой-либо связью с одной из его духовных сил.
Общество напоминает организм в процессе непрерывного развития, оно состоит из индивидов, но не может быть им принесено, так как живой организм — это не только сумма составляющих.
Однако ценность имеет один человек не из-за общности, к которой он принадлежит, а из-за самого себя, он обладает уникальными способностями. В интересах общества эти индивидуальные таланты развиваются, достигая таким образом максимальной степени человечности, до которой они могут подняться.
Таким образом, Гердера нельзя рассматривать как антииндивидуалиста (в его сочинениях по литературе большую роль играет концепция автора — гения, отвергающего жесткие классические каноны в его творчестве; однако, как указывает Томаш Намович: «Гений создает способность чувствовать в духе эпохи и нации, а не анархию в плане эстетических канонов и этических принципов.
Наиболее важным сообществом является нация. Он является историческим фактором.
[...]
Думай Это всегда на каком-то языке, даже если на нем не говорят. Негласный язык Язык души был создан людьми до разговорного языка. Последние передаются родителями детям – из поколения в поколение. Язык определяет то, как вы думаете. Таким образом, нация, имеющая один язык, является сообществом людей, которые думают одинаково.
По данным HerderкультураВторая составляющая души нацииЭто традиция воспитания человека к любой форме человеческого счастья и человеческого образа жизни.
Все народы по-своему культурны, но различаются по степени культурного развития. Культура нации определяется традицией, передаваемой из поколения в поколение: Если Человек живет среди людей, он не может избежать этой формирующейся или искажающей культуры: традиция навязывает ему, формируя его ум. Формирование своих членов. ?
Да! Точно, если в стране нет хорошей культуры, то есть культура зла - искажающая. Пропаганда, например, пьянства, наркотиков, преступности, пошлости, агрессии, непристойности, нечестности, неуважения... - MS
Таким образом, нация должна быть категорией, объединяющей разрушенное общество.
И он снова следует за мной, как будто повторяет...
Даже больше, иногда пастух рассматривает как единую нацию (народ или этническую общность) всех славянНесмотря на явные этнические различия и существование многих стран.Таким образом, концепция нации Гердера имеет также вариант, в котором она имеет более широкое значение, чем обычно приписывается ей сегодня. Кроме того, автор подчеркивает то, что является общим для народов, а не то, что отличается от них, и эта общая черта — «единый человеческий разум». Он также пишет об «истории человеческого духа», а также о «взаимной любви народов» и «международном праве», к которому идет история европейского континента.
Все культуры растут из одного ствола. Они похожи на ветви, которые поднимаются вверх, и когда достигают максимального размера, они должны высохнуть. Однако прежде чем они увянут, они передают свои жизненные силы новым растущим ветвям, которые будут цепляться за солнце как можно быстрее. Этот непрерывный рост делает верхнюю часть дерева еще выше.
Культура отдельной нации выживает, бегать рыба, цикл формирования, развития, цветения, упадка и упадка, становясь чем-то вроде цепного звена. Однако ее ценности и наследие не падают вместе с ней. Они передаются на дальнейшие звенья этой цепи. Каждая культура унаследовала что-то от предыдущей, и каждая оставит что-то после себя. Гердер использует такие понятия, как Передача, трансформация, переход, долг или, наконец, смешивание - Прости. Оригинальное название: The Walking Civilization of Death - MS
Пока нация является «естественным организмом», Страна является «искусственной единицей».
Это снова я!
Страны падают после периода развития, а страны - даже падают - длятся дольше, чем государства. Гердер критиковал современные государства, утверждая, что они негативно влияют на развитие национального характера и индивидуальности людей. Он выступал против идеи, что государство может быть построено на силе или насилии (это должно быть "гуманитарное государство"). Государство дает возможность развивать ремесла, торговлю и искусство, но оно берет больше, чем дает взамен. Особенно негативно он отзывался о прусском — «капрале», как он его описывал — методах управления.
Гердер выступал против существования великих империй, в которых различные народы были объединены под одним правлением. Такие работы, которые он называет «государственной машиной», Они неестественны, потому что не имеют национального характера и не могут долго просуществовать42.
- Я писал о машине, в которой люди 24 часа в сутки... - MS
Именно, мы пропали. широкие массы Я думаю, что скаутинг должен быть обязательным - в той или иной форме - и именно там детей и молодых людей нужно приручать и обучать для социальной и политической деятельности - только так мы имеем дело с тайно контролируемой системой.
В целом взгляд Гердера на роль и значение государства заключается в следующем: чем лучше работает государство, тем больше оно основано на принципах разума и справедливости (что также означает, что государство работает на принципах справедливости). Человек должен быть целью, а не просто средством достижения целей государства.Его существование вносит больший вклад в идеал человечества.
Человечество явно не готово играть со смартфонами или другими злыми изобретениями, такими как бомбы или телевидение. Эта технология, которая у нас есть, исходит из ресурсов Джона, исходит из общества, основанного на мире, взаимном уважении и уважении, означает, как говорят «просвещенные» масоны: Братство людей...
Европа в 1444 году
- Прости. На основе языка и культуры: Истинный патриотизм проявляется в культивировании родной речи, поэзии, песен и обычаев. Язык — это не просто инструмент общения, а «орган мысли» и казначей коллективной памяти нации.
Таким образом, в течение 35 лет в польских СМИ не было польской культуры.
Польская культура - мощное оружие поляков - как демография
https://maciejsynak.blogspot.com/2024/12/museum-prus-gornych-w-moragu-nie-mowiem.html
https://maciejsynak.blogspot.com/2021/08/hyperborea-czyli-polska.html
https://stophistory.pl/pa2/thematics/criminal-German/75823,Grabez-good-culture-in-time-II-war-world-as-criminal-war-Aspects-p.html
https://nck.pl/cordegarda/exhibitions/lost-recovered-from-goluchów's collection
http://www.dzielautrazone.gov.pl/catalog-strat-war - to
Правительственный портал Works Lost (в соответствии с Министерством культуры) использует адрес http:// (незашифрованный) вместо современного стандарта https://.
1. Текущий SSL-сертификат
Сервис был создан много лет назад как самостоятельный, выделенный сайт. Хотя это подлинная официальная база данных MKiDN, ее техническая конфигурация не была полностью перенесена на новую, унифицированную и зашифрованную правительственную платформу. Когда ваш браузер видит отсутствие протокола HTTPS, он признает, что соединение может быть подвержено подглядыванию и отображает «красную доску» с предупреждением.
2. Как безопасно войти на этот сайт?
Сайт полностью безопасен для вредоносного программного обеспечения - вы не рискуете заразить свой компьютер. Просто не шифруйте передаваемые данные, которые, если вы просматриваете общедоступный каталог произведений искусства, не угрожают вашей конфиденциальности. Чтобы войти в него: нажмите кнопку Advanced на экране ошибки (или «Найти больше»).
Выберите «Открыть (опасную) страницу» или «игнорировать предупреждение и перейти на сайт».
Я снова здесь. Петент не клиент! - государство для нас, а не мы для государства, правила должны регулировать движение, не ловить людей и наказывать штрафами - МС
Очень интересно, что у меня очень похожий взгляд на эти вопросы, а ведь я не философ — только наблюдатель реальности.
Да, это очень напоминает мне мое видение начала мира, кажется, что именно от Иоанна эти принципы и мудрость... Это не первый случай, когда немецкая или ходячая цивилизация смерти украла что-то из прошлого и продала его как свое творение. Сначала замещенный тип печатает общественную «философию» как свою собственную, а затем второй замещенный тип — Гитлер — переворачивает свои индивидуальные смыслы, реализует план завоевания.
Я говорил вам, что тевтонские методы должны быть где-то описаны.
Как вы знаете, технологии, которые у нас есть, невозможно достичь в обществах, которые у нас есть на Земле, на самом деле, на основе агрессии и насилия.
К тому времени, когда люди достигнут звезд, будет взаимное исполнение.
"И в истории зло (разрушительная сила) может царствовать лишь временно, Потому что он в конечном итоге уничтожит сам себя («глотать»)
Германия, которая строит ЕС, строит фальшивое Голубое Королевство, подобное тому, которое они ранее свергли, отсюда флаг ЕС и, конечно, сбор всех европейцев под одной властью и превращение всех в одну моду.
Мультикульти – это не что иное, как этническая принадлежность. Нация, которая будет отнята культурой, скоро перестанет быть нацией. Стирание прежних убеждений людей самостоятельно.
Европа (и весь мир) тысячи лет назад населялась одним народом, говорившим на одном языке, этим народом можно было назвать: Ребята.
В рамках завоевания этот народ был антагонизирован, вычеркнут из истории, искажен — изменил язык и разделён на отдельные — часто враждебные страны. И теперь, когда история уже стерта со страниц - и из человеческой памяти - тот факт, что Джон, построивший этот мир, немцы - или, возможно, еще одно сито... планируют занять его место и использовать захваченные Джоном технологии - получить власть над всеми людьми на планете.
Между тем, в Польше польская культура разрушается, отделяется на всех уровнях, пропагандируется множество культов, включая любовь к немцу, или акцентирование немца, скрытого под фасадом таких имен, как Пруссия, Мазурзи, Касзуби или Силезия.
Аи:
Основные предположения духа патриотизма по Гердеру следующие:
- Прости. На основе языка и культуры: Истинный патриотизм проявляется в культивировании родной речи, поэзии, песен и обычаев. Язык — это не просто инструмент общения, а «орган мысли» и казначей коллективной памяти нации.
- Прости. Никакой агрессии и шовинизма. Патриотизм Гердера глубоко гуманистический, пацифистский и плюралистический. Это не значит ненавидеть других. Гердер осуждал империализм и завоевания, считая, что каждая нация имеет равное право развивать свою уникальную идентичность.
- Прости. Человеческое сообщество: Его любовь к родине есть уровень любви ко всему человечеству. Народы подобны инструментам в одном великом оркестре мира – у каждого своя неповторимая мелодия.
- Прости. Критика слепого подражания: Истинный патриотический дух отвергает некритическое копирование чужеродных образцов (во времена Гердера это включало, среди прочего, увлечение элиты французской культурой). Философ призывал вернуться к «корням», или народной культуре, сохранившей наибольшую чистоту и первичную энергию.
И как раз наоборот делают разные кодеры, активисты и редакторы:
калечить язык и разрушать высокую культуру;
- усиливается деспотизм власти по отношению к "нормальному" гражданину - не только в отношении правил дорожного движения, но и в отношении законов вообще, особенно налогов и правоприменения, людей терроризируют "правами ЛГКОСа", врача из миллионов даже не допрашивают, фермера за вспахивание асфальта тут же взяли кандалами...
- любовь к родине сменяется: массовым отвращением поляков, например, в РФНФМ она проходит в циклической суточной программе
— вот уже 35 лет западные обычаи эффективно копируются, в основном через СМИ — царит западная некачественная музыка, английский язык полон англицизма, а цифровизация усилила это состояние, и в последние дни вершина этого абсурда кажется вам из нью-йоркского англиша...
Идеи, которые я цитировал выше и которые озвучил Гердер, прекрасны и достойны реализации, но я думаю, что их публикация носила иной характер — на самом деле речь шла о том, чтобы сделать эти сочинения общедоступными, чтобы каждый немец имел к ним свободный доступ. и те, кто стремился к изучению, официально (неопределённо) о них, какие методы (возвращение Гердера) использовать в политике и борьбе со славянами.
Уже в предыдущем посте о музее в Мораге я заметил:
"Похоже, что на самом деле - сочинения Гердера повлияли на подъем (?) и развитие нацизма как специфической формы немецкого национализма.
Комментарии Гердера использовались для разработки методов культурного завоевания.
Возможно, Грамши также использовал свои сочинения».
Сходство этих цитат:
Нация, которая будет отнята культурой, скоро перестанет быть нацией.
Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.
Я еще более убежден.
Спорим, книга Mein Kampf Адольф Гитлер основан на переписывании перевернутой философии Гердера — ученые должны изучить этот вопрос.
В то время, в 2024 году, я задавался вопросом о цели смены названия музея - старался не слишком предвосхищать и не слишком критиковать это решение, находя в нем преимущества:
"На основании наблюдений с этого поста можно сказать, что уходит из Дж. Гердегер как покровитель музея - очень хороший ход. Вы можете видеть, что этот персонаж был неправильно написан в истории Польши, но, конечно, было бы необходимо провести тщательное исследование, чтобы ясно показать это, или, по крайней мере, укрепить доказательства, показанные мной выше».
И ситуация в этом году:
Комментарии показывают, что событие имело больший импульс несколько лет назад:
Как я уже упоминал - идеи немецкого философа Морага, упомянутые в этом посте, являютсяНо из-за двусмысленности этого характера, сближения этих идей с моим представлением о «яновских» истоках человечества на земле (и, таким образом, подозрения в их «заимствовании» из неофициального секретного источника) и того факта, что их публикация могла иметь иной характер — я бы предпочел постепенное или решительное гашение событий, посвященных Гердеру.
Нация, отнятая культурой, скоро перестанет быть нацией.
Таким образом, в течение 35 лет в польских СМИ не было польской культуры.
По какой бы причине страна не была разрушена, Здания, не создающие силы врагаТакие как храмы, надгробия, общественные здания, все произведения красоты, должны быть сохранены.
https://maciejsynak.blogspot.com/2024/12/museum-prus-gornych-w-moragu-nie-mowiem.html
https://maciejsynak.blogspot.com/2021/08/hyperborea-czyli-polska.html
https://stophistory.pl/pa2/thematics/criminal-German/75823,Grabez-good-culture-in-time-II-war-world-as-criminal-war-Aspects-p.html
https://nck.pl/cordegarda/exhibitions/lost-recovered-from-goluchów's collection
https://regionwielkopolska.pl/articles-history-wielkopolski/wazy-z-goluchowa/
https://pl.wikipedia.org/wiki/Patriotism
Петр Шиманек Понятие нации в философии истории Иоганна Готфрида Гердера:
https://repository.uni.wroc.pl/Content/29199
Вроцлавские исследования. Изучите документы" (Acta Studentium, p. I)
https://www.google.com/search?#duch+patriotism%2C+herdera&oq=spirit+patriotism%2C+wg+herdera+&gs_lcrp=EgJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
http://www.dzielautrazone.gov.pl/catalog-strat-war - to
1. Текущий SSL-сертификат
Сервис был создан много лет назад как самостоятельный, выделенный сайт. Хотя это подлинная официальная база данных MKiDN, ее техническая конфигурация не была полностью перенесена на новую, унифицированную и зашифрованную правительственную платформу. Когда ваш браузер видит отсутствие протокола HTTPS, он признает, что соединение может быть подвержено подглядыванию и отображает «красную доску» с предупреждением.
2. Как безопасно войти на этот сайт?
Сайт полностью безопасен для вредоносного программного обеспечения - вы не рискуете заразить свой компьютер. Просто не шифруйте передаваемые данные, которые, если вы просматриваете общедоступный каталог произведений искусства, не угрожают вашей конфиденциальности. Чтобы войти в него: нажмите кнопку Advanced на экране ошибки (или «Найти больше»).
Выберите «Открыть (опасную) страницу» или «игнорировать предупреждение и перейти на сайт».
https://www.ancestry.com/first-name-meaning/johann?geo-lang=en
