В письме, адресованном православному патриарху Константинополя, папа Франциск предложил провести вместе с православными 1700-летие Ниццкого собора. Согласно Святому Отцу, Юбилей будет возможностью засвидетельствовать единство всех крещеных во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Писания Святого Отца были переданы Бартоломею и кардиналу Курту Коху, главе дикастерии по содействию единству христиан. Иерарх принял в Константинополе празднование местного патриархата.
В письме, подписанном 30 ноября, Франциск подчеркнул, что все еще невыполненным ожиданием остается «полное общение» Святой Церкви и вытекающее из расколов автокефальных православных структур. Все же католики и православные не разделяют "общей евхаристической чаши", - посетовал Святейший Отец.
По словам Франциска, «братство» между Римом и Константинополем было возобновлено в результате изменений во Втором Ватиканском соборе, и остается надежда на полное согласие.
Святой Отец сослался на мнение богословов, согласно которому «восстановление полного общения имеет неоспоримое эсхатологическое измерение, потому что путь к единству совпадает с уже данным в Иисусе Христе путем спасения, в котором Церковь будет участвовать в полной мере только в конце времени».
По мнению Франциска, следующим шагом к примирению между католиками и православными может стать принятие «синодического» режима действий. Слушание друг друга без осуждения и осуждения привело бы к возобновлению общения.
Викарий Христа также утверждал, что в течение 60 лет — с момента объявления Собора Unitatis Redintegratio — Церковь официально присоединилась к экуменическому движению.
Однако в энциклике Mortalium Animos Pius XI он решительно осудил стремление к «единству христиан» иначе, чем принятие всем истинным Откровением верующих, хранящихся в Святой Церкви. Как он объяснил, речь идет не прежде всего о гармонии и сердечном расположении, а о том, что «узлом единства веры» является построение единства христиан.
«Как можно представить себе христианина отношениягде члены, даже когда дело доходит до веры, могут сохранять свое собственное мнение, даже если они возражают против мнения других. Как могли противостоящие принадлежать к одному и тому же союзу верующих?» — риторически спрашивал святой отец на страницах энциклики.
Мы не знаем, какой путь ведет от такого разнообразия предложений к единству Церкви, потому что Церковь может исходить только из одного учения христианской веры. Однако мы знаем, как легко пренебрегать религией, или индиферентизмом, или модернизмом, чьи прискорбные жертвы рассматривают догматическую истину не как абсолютную, а как относительную, то есть как переменную в соответствии с различными местными и временными потребностями, что она не составляет содержание неизменного откровения, а приспосабливается к человеческой жизни.
"Что касается догматов веры, то различие между так называемыми главными, а не главными положениями веры, безусловно, не допускается, как если бы первые должны были быть признаны всеми, в то время как последние могли бы оставаться для свободного признания верующих. Сверхъестественная добродетель веры имеет свою формальную причину в авторитете раскрывать Бога и не допускает подобного различия. Поэтому все истинные христиане верят в тайну Святой Троицы, а также в Непорочное Зачатие Богородителей, и с равной верой относятся к Воплощению Христа как к непогрешимости Римского Папы, как описал его Ватиканский Собор», — расцвел Пий XI.
Ведь Собор Ниццы собрался в поддержку этого единства веры. В конце концов, он был осужден, и доктринальные ошибки Ария были отвергнуты, и было установлено единое исповедание веры, чтобы включить всех, кто хотел быть христианами. Однако этот дух совершенно чужд синодистскому подходу и логике «единства в многообразии», которую Франциск, к сожалению, пытается навязать Церкви.
КАИ/работа. ФА
