Феномен польской солидарности
Первое паломничество отца Иоанна Павла II к Отцу нашему в июне 1979 года позволило нам найти себя и поверить, что мы не одиноки. Это было настоящим началом современной польской свободы и солидарности. Это произошло в Пятидесятнице 2 июня 1979 года, когда Иоанн Павел II услышал в Варшаве крик: «Пусть сойдет дух твой и обновит лицо земли». Второй этап рождения свободы — подписание Гданьских соглашений и создание 31 августа 1980 года «Солидарности». Эти две даты, а не 4 июня 1989 года, стоят у истоков и основаны на истине.
Феномен Солидарности, выросший из Польши и христианства, Не было бы Солидарности без свидетельства любви к свободе и написанного кровью Отца и целостности поляков. Польская солидарность 1980-х годов представляла собой великое мирное национальное восстание за независимость, свободу, правду и справедливость; общий труд тысяч простых людей разного происхождения и профессий, обеспокоенных судьбой своей Родины. Это было общественное движение с чрезвычайно сильным моральным и патриотическим зарядом, укорененным в общем историческом наследии, возрожденном польским папой Иоанном Павлом II. Сегодня Святой пробудил дух и надежду поляков на достижение свободы. Спасибо Джону Полу Солидарность как общественное движение принесла новое качественное изменение в политике исторического значения – она бросила вызов аксиологическим основам коммунистической системы лжи и через солидарность и всеобщую моральную оппозицию привела к потере легитимности власти, чего никогда не было раньше. После августа 1980 года началось начало новой польской социальной системы власти снизу вверх, которая вызвала террор коммунистического режима и ввела военное положение 13 декабря 1981 года, чтобы задушить его. Несмотря на ожесточенные репрессии и вынужденную эмиграцию в 1980-х годах, «Солидарность» благодаря помощи католической церкви и ее стойких скотоводов и капелланов выжила и привела к политическому прорыву в 1989 году.
Сегодня, спустя 34 года после тех событий, когда было выявлено так много человеческих слабостей, ясно, что то, что произошло в Польше и в Европе через Солидарность, намного превысило возможности чистых людей. Это была новая «Церковь над Вислой», образовавшаяся как плод действия Святого Духа, искупленного Святым Отцом Иоанном Павлом. В трудное время коммунизма и военного положения, как всегда в сложных ситуациях, только патриотическая и моральная мотивация могла похитить людей к такой самопожертвованию, совместным действиям. Это не значит, что все они были ангелами или что других идеальных ориентаций не было, но патриотическое и католическое направление было поначалу ведущим. По иронии судьбы, это патриотическое и далеко идущее христианское социальное движение было результатом военного положения и соглашения «Круглого стола» после 1989 года, в котором доминировали и манипулировали левые либеральные космополиты, поддерживаемые бывшим агентом и бизнес-финансовой средой, рассматривая Солидарность инструментально как путь к власти и достижению своих собственных политических и финансовых целей за счет общего блага. Работа, выросшая из самопожертвования и труда патриотической нации, была передана в руки левых советников и неолиберальных идеологов совершенно чуждой польской и христианской этики. Эти люди вместе с властями использовали символику и славу Солидарности, чтобы сделать свою политическую родословную достоверной и использовать свой собственный пиар, в то время как их фактическая политика была и остается отрицанием принципов Солидарности.
Недостаток нравственного порядка в Польше - это провал всего общества
Несмотря на несомненные политические и цивилизационные изменения, самая большая моральная катастрофа Солидарности и всего польского общества после 1989 года заключается в том, что самое фундаментальное для каждого человека и для каждого общества - моральный порядок, как призывал Папа Иоанн Павел II в своей проповеди в Скочуве 22 мая 1995 года. Моральное управление, основанное на истине, справедливости, солидарности и уважении моральных ценностей и общего блага, было заблокировано, поскольку слишком опасно для интересов нового истеблишмента. Не хватало и до сих пор не хватает людей совести, как среди правителей, так и среди правителей, хотя они так аплодировали папе.
Все остальные неудачи являются производными от первого. '(...)Восстановленная свобода не будет развиваться и защищаться, если на каждом этапе социальной, экономической и политической жизни люди с правильной совестью не смогут противостоять не только различным меняющимся влияниям и внешнему давлению, но и всему, что ослабляет или даже разрушает свободу человека изнутри.Иоанн Павел II, Рим, 14 февраля 1998 г. Это невозможно было сделать без учета коммунизма, который был сутью беззакония. Именно поэтому система стала серией новых полномочий и навязала ей свои правила. Коррупция, ложь, клевета и другие реликвии тоталитарной системы глубоко укоренились в человеческом сознании, увековеченном средствами массовой информации и образованием.
Польская свобода без дорог
Оценивая последние 34 года Солидарности, необходимо прежде всего оценить масштабы всех благ, принесенных Солидарностью Польше и Европе. ..(...) Солидарность открыла ворота свободы в странах, порабощенных тоталитарной системой, разрушила Берлинскую стену и способствовала объединению Европы, разделенной со времен Второй мировой войны. Мы никогда не должны стирать его в своей памяти. Это событие относится к нашему национальному наследию" (Иоанн Павел II, Сопот, 5 июня 1999 г.).
Несмотря на исторические заслуги, «Солидарность» как общественное движение поляков не оправдала всех выдвинутых ею надежд, потому что идея солидарности была попрана и выброшена из политики ее представителями. Ценности утихли до того, как волк бросился к власти и деньгам. Потому что не было простой солидарности людей, честности, веры в собственные силы и верность, а главное, сильного интеллектуального и нравственного руководства. Мы не воспользовались нашими возможностями и возможностями из-за последствий военного положения, которое преувеличило посткоммунистическую систему власти и сохранило отрицательный кадровый отбор, и которому не удалось изменить путь «революции самоограничения» без принуждения государства, которое, к сожалению, осталось в их руках.
Подчинение польских дел иностранным интересам в обмен на власть, согласие на сдачу польской собственности и ликвидацию польской экономики и вытекающая из этого потеря миллионов рабочих мест и вечного государственного долга, отказ от реприватизации и элементарных принципов социальной справедливости, бросание на судьбу польской молодежи, предоставление привилегий и безнаказанности преступникам и коммунистическим агентам, постоянное оспаривание собственного народа и сеяние предрассудков, отравление исторической памяти и засоряющая национальную культуру, депопуляция, деморализация и идеологическая борьба с польским и христианским, — вот лишь некоторые серьезные социальные грехи с участием политиков, пришедших к власти через Солидарность.
Причин великой социальной оккупации и потери доверия было много, и самым большим был вред простого человека и разрушение общего блага.
Время показало, что как общество и нация мы не смогли сделать ничего большего, но все хорошее после 1980 года исходит от Солидарности и то, что она не получает, связано с ее отсутствием. Годы коммунизма и ресентиментов сыграли свою роль. Пораженное и разочарованное общество, постоянно манипулируемое агентурой и неолиберальными СМИ, без сильного руководства, отказалось продолжать борьбу. Произошли серьезные социальные изменения, связанные с социальным процессом, глобализацией и вторжением в контркультуру. Все они были вытеснены из социального пространства эгоцентричным и практичным материализмом. Непоколебимые остались одни, и обычные хлебопоедатели вскоре упали с крыльев и пошли защищать посткоммунистический статус-кво, как якобы лучшую защиту своих интересов. Резко низкий уровень политической осведомленности, отход от ценностей и солидарности сделали общество заложником неолиберальных СМИ и политических куглалар. Была подготовлена почва для тоталитарных практик.
Опыт периода Солидарности ясно показывает, что именно культурная и аксиологическая система и степень интеграции и общественного сознания определяют силу духовного общества, а это, в свою очередь, его устойчивость к идеологическому отравлению и способность выживать и противостоять всему тоталитаризму. Духовная сила нации и ее солидарность, основанная на патриотических и христианских ценностях, оказались решающим фактором в борьбе с коммунистическим рабством и до сих пор являются надежным оружием в защите нового рабства при условии верности.
Эдвард Кулига
Автор был активистом Краковской солидарности с 1980 по 1989 год.
