В семинарии в Эконе, колыбели католического традиционализма, 1 июля духовенство святого Пия X освятило четырех новых епископов без разрешения Рима. Ватикан говорит о расколе и экскоммунистах по закону. Братство отвечает, что в состоянии высшей необходимости оно защищает веру и таинства, которые не должны подвергаться риску исчезновения. Спор, старый как постсоциальная реформа, возвращается с полной силой.
Четыре сакры в колыбели традиционализма
Церемония состоялась 1 июля, на празднике Прекраснейшей Крови Иисуса, в Международной семинарии Святого Пия X в швейцарском Эконе. Главным освященным был епископ Альфонсо де Галаррета, один из иерархов, рукоположенных основателем движения. Ему помогал епископ Бернард Фелли, давний правитель Братства. Новые священнослужители приветствовали четырех священников: Paschalis Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry и Marc Hanappier.
Братство с самого начала подчеркивает, что они будут служить вспомогательными епископами, без собственной юрисдикции. Это различие имеет решающее значение во всем споре. Речь идет не о создании параллельной структуры с собственными епархиями, а о том, чтобы руки Братьев не испытывали недостатка в способности давать рукоположение и подтверждение.
Обзор 1988 года
Трудно не заметить в Эконе эхо событий почти четырех десятилетий назад. В 1988 году архиепископ Марсель Лефевр, основатель Братства, рукоположил четырех епископов без папского мандата. Иоанн Павел II тогда почувствовал, что освященные и освященные отлучились от церкви по закону. Лефевр ссылался на состояние высшей необходимости до конца: вера в то, что во время кризиса веры обязательство передать её было выше дисциплинарного запрета.
История добавила неожиданный комментарий к этому аргументу. В 2009 году Бенедикт XVI снял отлучение от живых епископов, а двумя годами ранее восстановил полное право на мессу в классической жизни. Для традиционных групп это было доказательством того, что римское наказание не было последним словом, и часть права Братства пришла к тихому признанию.
Ватикан говорит о расколе, Братство о долге
На этот раз реакция Рима была быстрой и жесткой. Уже 13 мая Святой Престол объявил, что запланированные освящения не имеют требуемого папского мандата и представляют собой шизматический акт, а формальное сохранение раскола влечет за собой отлучение, предусмотренное законом Церкви. 29 июня сам Леон XIV направил письмо ректору-майору Братства, отцу Давиду Пальярани, призывая его свернуть с пути и отказаться от своего освящения.
Братство призыва не слушало, хотя и указывало, что делало это с сожалением. Его РМГ объясняет, что начальнику не удалось провести личную встречу с папой, на которой он мог бы объяснить причины своего решения. В этом повествовании освящение — не бунт, а акт необходимости: без своих епископов Братство со временем потеряло бы способность освящать священников и предоставлять подтверждение, или саму основу своей преемственности.
Что на самом деле происходит?
Дело не в дисциплине или четырех именах. С момента своего создания в 1970 году Братство поставило под сомнение часть наследия Второго Ватиканского собора: новый подход к религиозной свободе, открытость к другим религиям и, прежде всего, литургическая реформа, которая ввела Мессу в жизнь Павла VI вместо классической римской литургии. Традиционалисты утверждают, что тема открытия миру заключалась в том, чтобы размыть осознание того, чем является жертва Мессы.
Им не нужны новости. Они требуют права на то, чему Церковь поклонялась веками. Вот почему спор о сакра действительно является спором о преемственности, и вопрос о том, можно ли считать непослушанием верность переданному.
Верность в ожидании понимания
Братство святого Пия Х не выводит верующих из Церкви и не устанавливает новой религии. Он повторяет, что оставаться католиком и католиком — все, что говорит об этом римская юридическая фирма. Память о предыдущих отлучениях, оказавшихся обратимыми, требует тщательного рассмотрения сегодняшних суждений.
Можно спорить о правилах и процедурах. Трудно отказать людям, которые в течение полувека защищали одну и ту же литургию и одно и то же учение, в праве верить, что они защищают сокровища, а не нарушают закон. Вопрос остается неудобным для всех сторон: лучше ли Церкви служит единообразие послушания или бескомпромиссная верность тому, что он сам называл святыми на протяжении веков.
