185 лет назад в Германии появилась классическая работа Фридриха. Как возникают экономические державы». Японский перевод состоялся в 1889 году.
В 2026 году мы получили его польский перевод Пржешвиты. Дорота Глинки. Книга рассматривается как один из интеллектуальных источников власти, который Германия построила во второй половине 19 века. Японцы использовали содержащиеся в ней мысли в период реформ Мэйдзи, затем азиатских тигров во второй половине XX века и через Японию Китай. Однако дело не только в отсутствии польского перевода работы Ф. Этот список в 1989 году сделал нас не вторыми в Японии. Его наблюдения и выводы во многом согласуются со здравым смыслом и даже общим знанием истории, политики и психологии.
Очень похожий взгляд представил и один из важнейших экономистов межвоенного периода «Национальной демократии», убитый немцами. Роман Рыбарь. Более того, уже 11 лет назад благодаря издательству «Векторы» мы получили польский перевод произведения Э. Майкла Джонса «Джалоуи-деньги», в котором автор посвятил свою работу Ф. Перечень некоторых важных глав. К сожалению, это не сопровождалось оглаской, даже как в случае со Списком. Между тем, творчество Е. Президент Он не только современный и более современный, но и более глубокий, показывая цивилизационные и религиозные источники финансовых и экономических кризисов, которые мы переживаем на протяжении нескольких веков. У него на уме деньги. В письме Джонс, как он это сделал в Рыбарском в Польше, говорит о конкретных религиях и вытекающих из них типах морали. Другая работа, которая также точно фиксирует этот вопрос, также публикуется неутомимой работой Векторов. Вернер СомбартЕвреи и начало капитализма. В книге Джонса мы также можем взглянуть на более широкую картину современной экономической буквы германской мысли с особым акцентом на ее католическое крыло.
Тема теорий свободного рынка также критически относится к последней публикации. Адам Вилемски и Камиль Климчак Почему я не либерал Так было и есть что читать, но тот факт, что такие важные публикации проходят большую часть времени без эха, подтверждает истину, что как нация мы читаем мало, и если так, как инженер Мамони, мы выбираем из чтения только то, что соответствует предвзятой народной мудрости, которую исповедуют «все нормальные люди». Это то, что касается общественной науки. Ежи Гедройце и Юлиуш МьерошевскийЭто политика. Юзеф Пилсудский и Роман Дмовски, То же самое относится и к теориям, приписываемым Р. Рыбару и показанным в книге F. Перечень аналогичных ситуаций происходит в случае польского приема работ Адам СмитУтопия и несовместимость с практикой немецкого экономиста проявились более чем за 100 лет до появления его апологетов свободного рынка из-за реки Вислы.
Либертарианский шасси
В поздний период PRL готовились к сотрудничеству с новыми партийными стипендиями гегемона, а также блистали в церковных залах общественные приверженцы идеологии свободного рынка вместо Списка наслаждались реформами. Маргарет Тэтчер и Рональд РейганИ в экстравагантной версии с подвигами Аугусто Пиночета. По их мнению, теории, оправдывающие эти катастрофы, были предоставлены Адамом Смитом и его преемниками. Было ли это просто невежество, или это была контролируемая извне операция интеллектуальной безвестности? Может, когда-нибудь мы узнаем. Однако, чтобы понять их популярность, был важен еще один фактор. Обе группы и их сторонники выросли в реальности правления того, что было названо системой большой S, независимо от прилагательного, которое они поставили после него. Обе системы в нашей части Европы. Как и его западные аналоги имели схожие ценности, оба представляли собой чрезвычайно упрощенное, одномерное видение человека и как упрощенную, поглощаемую историей схему решений, следовательно, казалось бы, радикальное изменение было только сменой полюсов одной и той же вселенной, построенной на одной и той же духовной — интеллектуальной отмели, скрытой или как в случае марксизма под замысловатыми формулами, или упрощенной до уровня столбцов со схемами свободного рынка.
Мы выпрыгнули из плохой схемы в плохую схему, и на практике из трагедии позднего PRL в фильме ужасов, основанном сторонником свободного рынка. Не было известно, что Маркс или Хайек были не единственным выбором, что помимо промежуточных дорог существуют альтернативы, в которых оба находятся на одной стороне. Нам не хватило смелости взглянуть на реальность здесь и сейчас своими глазами и на то, что важно через призму нашей собственной совести. С этой точки зрения я написал эссе «Новая система одних и тех же ценностей». Почему современный человек разрушает окружающую среду? " Радослав Сикорский «Читай одним дыханием» и Симон Кобылински и несколько профессоров писали восторженные отзывы, затем пытались распространить подобные идеи на страницах давно потерянного журнала Citizen, но это происходило на дальней периферии мейнстрима, который вел в новом единственно верном направлении.
Что нам говорит письмо?
Фридрих Лист, в отличие от польских маркетологов, смог изменить свои взгляды под влиянием наблюдения реальности и исторического анализа. Протестант и сторонник Просвещения начинал как последователь теории Смита и настолько радикальный, что по политическим причинам ему пришлось покинуть Вюртемберг и отправиться в эмиграцию в США. Там он познакомился с благотворными последствиями американской протекционистской политики, которая была противоположна идеологии свободного рынка, продвигаемой Великобританией в то время. После нескольких лет пребывания в стране, как немецкий националист, он вернулся в страну, чтобы поделиться своими знаниями. В начале своей работы он анализировал исторические экономические победы и поражения наиболее важных западных и немецких народов Ганзы.
Письмо Фридиха
Это ясно показывает, что все они, включая Великобританию, были наиболее успешными, когда они применили противоположные принципы к популярным шотландским теориям. В письме основное внимание уделяется анализу таможенной политики и указывается, что проанализированные случаи показывают, что продуманный протекционизм и таможенные тарифы, в отличие от политики открытого рынка, приносят хорошие плоды. Он также видел, что в то время как внешние пошлины на промышленные товары из Соединенного Королевства были благословением для немецкой промышленности, внутренние таможенные барьеры в тогда фрагментированной Германии были тормозом развития немецкой власти и необходимости внутренней конкуренции. Продвигая идеологию Смита, он видел преднамеренные действия Британии. Он писал: « Широко известно, что английское министерство (необыкновенное никогда не скупится, когда ему приходится поддерживать свои собственные коммерческие интересы) имеет в своей секретной службе деньги (секретную службу), чтобы завоевать общественное мнение где-либо за рубежом. Появились тонны переписки и листовок из Гамбурга (...) отягчающие иррациональные требования немецких заводов, требующих таможенной защиты Сообщества и против их советника (Ф. Лист — О.С.), которого в жестких и надменных словах обвиняли даже в незнании элементарных, признанных всеми учеными аксиом политической экономии, или просто в отсутствии достаточных оснований для их понимания». Когда, без малого два столетия спустя, к местным промоутерам свободного рынка прислушиваются, но также и влиятельные лица других аспектов польской политики за британские деньги, это... звучит знакомо.
Его выводы в контексте письма 19-го века были сосредоточены главным образом на таможенной и промышленной политике. Хотя некоторые из его взглядов, согласно тому, что он сам проповедовал, касались лишь конкретных моментов истории, его выводы более общего характера все же справедливы. Прежде всего он указал, что ошибка Смита или сознательная ложная теория состояла в том, что в своих рассуждениях он опустил конкретные этапы развития, на которых находится данное государство и национальная экономика. Свободный рынок служит, с одной стороны, сильнейшим промышленным державам, которые, благодаря ему, наводняют свои товары потенциальной конкуренцией и не позволяют промышленности развиваться на своей территории, а с другой стороны, странам наиболее отсталым, принимающим или вынужденным принять свою роль поставщиков сырья.
Часто это происходит из-за глупых, эгоистичных или коррумпированных элит. Однако она не служит странам и народам, стремящимся к равенству с промышленным фронтом, которые не позволяют себе оказаться в ловушке среднего развития. Он также указывает, что сам Смит признает, что некоторые из лучших политических английских законов были Навигационными актами, вводящими обязанности, защищающие английскую промышленность в 17-м веке, и поскольку это означало свободного маркетолога, он увенчал свою карьеру на высокой должности в шотландской таможне. Помимо историчности, Смит совершил и другие, еще более фундаментальные ошибки. Он поставил свою теорию в воображаемый мир, в котором нет соперничающих государств и наций, нет укорененных в истории, климате и географических условиях сообществ, экономических войнах, нет конфликтующих геополитических интересов. Мир, к которому приспособилась бы схема Смита, должен был бы быть полностью глобализованным миром, без войн и соперничества. Интересно, что само письмо положительно оценивало это видение как постулат далекого будущего, но считало его реальным несуществующим искусственным сооружением. Э.М. Джонс объясняет эту ментальную схему присутствия Смита в атмосфере Просвещения 18 века, в которой мир представлялся как саморегулирующийся механизм, напоминающий больше ньютоновскую механику, чем живое общество.
Критик Адам Смит
В этом механистическом видении Смит также писал мораль, и в результате любая подонок, совершённая на свободном рынке силой невидимой руки и таким образом способствовавшая общему благу, как в объективных законах физики. Точно так же утопией является видение человека, который, по замыслу Смита, представляется одномерным существом, как бы по указанию современных глобалистов полностью тонированным и материализованным, воспринимающим все с точки зрения купца, желающего дешево купить и продать. Между тем в письме рассматривается экономика с точки зрения реальных наций и государств. Сам он называет это теорией производственной силы, и по её словам, английские министры, которые, вводя на рассвете британскую силу долга, «не хотели покупать дешевые и скоропортящиеся продукты, а ценную и прочную силу промышленности». Это можно сравнить с известным, например, из детского теста Marshmallow, изучаемого в психологии, умением действовать с отложенной безвозмездностью, что является залогом жизненного успеха. После наращивания силы в 18 веке они начали распространять идеологию свободного рынка по всему миру. «Адам Смит, утверждая, что навигационные действия не были коммерчески выгодными для Англии, признает, что она увеличила свою власть, и власть важнее богатства». Экономическая сила данной нации в перечне не исходит из верности абстрактным схемам и не ограничивает экономическую политику чувством строгости.
В другом месте он описывает источники власти Англии: «Это правда, что неизмеримая производительная сила, великое богатство Англии, является не просто результатом физической силы нации и жажды прибыли отдельных лиц; есть первичное чувство свободы и справедливости, энергии, религиозности и морали нации, включая конституцию страны, институты, мудрость и аристократию; есть географическое положение, судьба страны и даже счастливые случаи». На этом фоне особенно неглубоко убеждение польских маркетологов, что только предприниматели создают национальную силу и поддерживают остальную часть общества, что приводит к показному пренебрежению к таким группам, как чиновники, учителя или широкая общественность наемных работников.
В этом контексте стоит упомянуть отрывок, в котором за Монтескюшем В перечне говорится о причинах распада Польши; "Только благодаря развитию внутренней производственной мощи, благодаря свободным городам, изобилующим населением и промышленностью, Польша может добиться сильной внутренней организации, национальной промышленности, свободы и богатства... Вместо иностранной продукции она должна привлекать иностранных производителей и иностранный производственный капитал. Но ее дворяне любили отправлять скромные плоды рабского труда на зарубежные рынки и проводить парады в красивых иностранных тканях». Поэтому один из рецензентов Book F. List корректно сравнил List с Кавери Друки-Лубекикоторые также понимали механизм создания силы государства и нации. И он не был создателем Банка Польши, поскольку Гжегож Браун хотел социализма, но он ввел управление в государственные финансы и заложил основы для индустриализации и силы страны.
В письме также говорится: Давайте учиться у экономических соперников. В сегодняшней практике этому соответствует один из известных польских предпринимателей. Ричард ФлоркВ нем он объяснил причины швейцарского богатства, приведя в пример местного партнера, который вместо Флорека предпочитал покупать товары на 30% дороже, чем его земляк. Я знаю случай, когда польские фермеры не смогли сохранить верность соседской бойне, когда крупная компания предложила цену лишь минимально выше. Поляки, спрошенные мной в социальной сети об источниках силы Швейцарии, коллективно отвечали: забор и вообще подонок. Зависть и отвращение к истине и смирению в наших собственных слабостях также являются причиной нашей слабости. Другим, гораздо более важным соперником с польской точки зрения является Германия, и поэтому от них тоже стоит учиться.
Не повторяйте ошибку JKM
Пароль известный Грегори Браун, Согласно которой «ЗУС потушить», поскольку это немецкое и социалистическое изобретение, кроме того, введено враждебными поляками Бисмарком и как таковое не может принести ничего хорошего в Польшу. Между тем, социальное обеспечение, введенное в Германии Железным канцлером, как он подробно описывает Э.М. Джонса, было одним из ряда решений, которые стояли у основания немецкой власти, создавая социальную сплоченность, основанную на чувстве справедливости и христианской ответственности за более слабых соотечественников. После ухода из борьбы с бисмарковским католицизмом, как это часто бывает в политике, он воспользовался программными предложениями своих оппонентов и сам ввёл то, что по праву называлось «практическим христианством». Это было навязано в Германии 19-го века гораздо более широкому и глубокому цивилизационному движению - моральному названию Bildung, которое было принято в Германии. Питер Уотсон Он описал в своей громкой книге «Гений Германии» (немецкий гений), в основе которого лежало стремление к всестороннему самосовершенствованию и творчеству; от сложной философии к всеобщему образованию, массовому и амбициозному чтению, и культивированию таких практических добродетелей, как честность, привычка к доброй работе, доброта и командная солидарность, которые вскоре соответствовали качеству, сделанному в Британии, а Германия как государство и нация стала соответствовать Британии с силой. В какой-то степени это был процент до времен Западной Германии после Второй мировой войны, доказывая, что гораздо важнее богатства и прочного блага иметь добродетели и привычки для их создания. Стоит помнить об этом, наблюдая за тем, что произошло в области образования, чтения, языка, широко понимаемых обычаев, эстетики, труда и человеческих отношений в 3-й Польской Республике после 1989 года.
Поговорим с рыбаком
Читая Список, вы можете обратиться к работе Романа Рыбарского, чтобы понять, что если мы хотим быть «второй Японией», не нужно ждать руководства Германии до 2026 года. Самое важное сходство между ними заключается в том, что Рыбак, как и Письмо, не был догматичным. В своей «Основе национальной экономической программы» (НПГ) он писал: «Нет абстрактной экономической и национальной идеологии, которая применялась бы вечно и везде». Он отмечает фундаментальное различие между национальной экономикой и либерализмом и социализмом: «Экономический национализм нельзя назвать экономическим либерализмом или социализмом. Последние два направления в принципе общие. Они включают в себя всю мировую ферму, они обертывают свои идеи по всему миру, они находят какое-то общее лекарство от экономических бедствий». Он также указал на фундаментальное сходство как узко-, так и крайне материалистических доктрин. Плутократические правительства, открывающие путь к влиянию международного капитала, который часто является прикрытием еврейских правительств, не согласны с национальным направлением. Но он также неприемлем для жизненного материализма в холодной крайней форме: классовая борьба, которая выдвигает на первый план главу богатства, которая стремится снести его без особого внимания к другим жизненным ценностям. И тот, кто имеет перед глазами, как главную цель жизни, как величайшее накопление богатства, и кто считает величайшей целью отнять это богатство у кого-то другого, у кого его больше, принадлежит к одному типу людей. Они остаются вместе в рабстве денег, они практикуют политику живота».
В другом месте, как и в письме, он критиковал отсутствие таможни в бывшей Польше, ссылаясь на Станислава Сташича и его взгляды на строительство собственной промышленности. Он видел фундаментальное значение религии и необходимость адаптации ее экономики; «Если Польша является католической нацией, она не может построить систему, противоречащую этому элементу». Хотя во введении к НПГ было дано интервью Янушу Корвину-Микке, его содержание показывает, что его ссылка на современную цитату о вредности государственной монополии является лишь одной стороной антиэтатических взглядов Рыбарского, который писал: «Нация достигает своих экономических целей посредством деятельности отдельных лиц и их союзов, с одной стороны, и, с другой стороны, посредством экономической политики, проводимой государством. Большое значение имеет надлежащий баланс этих элементов». В другом месте он добавил: «Цель экономической политики, как мы знаем, заключается не в самом большом накоплении богатства, а в самом большом его объеме. Это означает много и разделение этого богатства, здоровую социальную структуру нации».
О «святой» частной собственности, признанной польскими верующими: «Использование имущества не может быть неограниченным. (...) Свободная игра экономических сил не всегда является результатом экономических и социальных отношений, которые наиболее выгодны для нации и государства». Леса в руках государства защищают страну от обезлесения. Даже Партия «Вместе» может ссылаться на Рыбары, потому что одна из ее подглав под названием «Земля не является товаром». Между тем, в интервью JKM Рыбарский, похоже, является ведущим почти покровителем современных маркетологов. Это еще раз подтверждает, что как общество мы склонны думать ноль-один, а лень и умственная наклонность заставляет нас чувствовать отвращение к более тонкому анализу и зрелому искусству нюансов. Даже самые мудрые подсказки могут быть использованы другим примером.
При подготовке этой статьи я ознакомился с записью дискуссии, пропагандирующей книгу Список, которую вел инициатор ее выхода и автор введения доктор Кшиштоф Мазур. Подводя итог всему заявлению, он заявил, что если бы у нас была промышленная политика, которую отстаивало Письмо, то мы были бы независимы от Америки, а затем, "корабль теней, протекающий через Балтику. Гром приземляется, мы приглашаем его в порт в Гдыне с пушками и даем знать всему миру, что это было суверенное решение в W-wa. Или что мы создаем наших патриотов в Эстонии, а они становятся мишенью в Санкт-Петербурге». И эта цитата также является формой ответа на вопрос в названии.
Олаф Суолкин
Подумайте о Польше, No 15-16 (12-19.04.2016)
