«Тихая ночь, святая ночь, мир несет людей повсюду...» — так мы будем петь, пока переживаем Рождество.
Мы будем петь эти слова, живя в мире, где большая часть земного шара вовлечена в военные конфликты. Война идет в европейской Украине, Азии, Африке и Южной Америке, на островах Океании 23 страны мира сталкиваются с конфликтами высокой или средней интенсивности. В течение 10 лет наблюдается тенденция к увеличению числа и эскалации глобальной войны. Дэвид Малпасс, президент Группы Всемирного банка 7 марта, заключил: «Последние тенденции депрессивны и трагичны... Конфликты имеют далеко идущие социальные и экономические последствия, в частности в Эфиопии, Конго, Сомали, Мозамбике, Йемене и Афганистане (...), они значительно затрудняют искоренение голода и нищеты в мире. Он также сказал важные слова: «Доставка оружия, которое доставляется в нестабильные и охваченные конфликтом места, должна быть прекращена».
Когда мы переживаем Адвент в такой реальности, наверное, стоит задуматься над вопросом о мире, тем более что 1 января мы вновь (сейчас 56!) отметим День мира.
В моем сердце много неудобных вопросов. Что это за ирония или дьявольское хихиканье? Чем больше раз мы празднуем этот праздник, тем больше военных конфликтов увеличивается! Карта войны, число стран, в которых происходят самые сложные конфликты, за последнее десятилетие удвоилось! Что с нами не так? Или, может быть, весь этот праздник, как это часто бывает с погоней за единством христиан, просто такой нелепый поступок, мытье глаз на себя и других, может быть, нас устраивают торжественные академии, речи с возвышенными текстами, мирные демонстрации? Мы отменяем еще одну годовщину, и это нормально, мы можем остановиться на этом, не прилагая слишком много усилий, не подвергая себя опасности, не предпринимая непопулярные политические или геополитические действия или усыпляя нашу совесть?
Давайте сначала рассмотрим, знаем ли мы, что мы говорим о мире, изменяя слово «мир» во всех случаях? Иисус сказал ученикам Своим: мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Не так, как он дает миру, я даю тебе. Пусть ваше сердце не тревожится и не боится... Я больше не буду много говорить с вами, ибо грядет правитель этого мира. Но во Мне нет ничего (Ин 14:27-31).
Правитель этого мира — мы знаем, кто он, кто разделяет, извращенно лжет, мамины души — причина всех конфликтов и войн. И Иисус дает мир, дает мир своим ученикам, когда Израиль находится под оккупацией римлян, когда израильтяне не являются свободной нацией, когда происходит вооруженное восстание против Рима. В какой-то момент еврейская нация разочаровалась в Мессии, который, как они надеялись, принесёт им освобождение, государственную независимость, и который даже не пытается освободить их от чужого ига, чье «национальное дело» совершенно не интересует, что говорит о какой-то другой свободе, которую они не понимают, эта нация его, наполненная гневом, будет кричать «Распни его». И он будет требовать освобождения Барабаса, который был бандитом, но боевиком «по делу». И в этом мире, управляемом бездушным правителем, в мире, полном жестокости, ненависти, непростительного, желания мести, Иисус дает своим ученикам мир. В какой комнате?
Чтобы хорошо ответить на этот вопрос, давайте дойдем до Лк 12, 49-53:
«Я пришел, чтобы бросить огонь на землю, и как сильно я хочу, чтобы он горел. Думаешь, я пришел дать мир земле? Нет, говорю тебе, это раскол. С тех пор пять будут разделены в одном доме: три будут стоять против двух и два против трех; отец против сына и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери. "
Заметьте, что в Евангелии от Иоанна Иисус дает мир, подчеркивая, что это Его мир, только его ученикам, то есть тем, кто оставил все и последовал за Ним; они оставили все, то есть то, что они также оставили свое прежнее мышление, свою привязанность к своим родственникам, к своему отцовству, к своей нации, к своей свободе, к своему «национальному делу», то есть к своей награде, которую они получили мир Иисуса, то есть мир, который в Нем! Иоанн ясно дал понять, что Иисус говорил только со своими учениками, с теми, кто оставил все для него и его Царства.
Но в Евангелии от Луки Иисус говорит о том, что Он дает земле, всей земле, на которой Его ученики — всего лишь горстка среди множества, земля, полная тех, кто не знает Его, и тех, кто не хочет знать Его. И преисполненные тех, которые ненавидят и презирают его и его учение, и извращают его. Его учение, идолопоклонствующие другим богам, используют Его Имя для манипулирования людьми, обманывают их, теряют их души, которые, призывая к ненависти и мести, ложно утверждают, что делают это по воле и во имя Всевышнего Бога, извращая образ Божий в душах тех, кто еще не познал Бога.
И эта земля, полная неправды, Иисус не дает мира, на этой земле Иисус бросает огонь истины и любви, который несет разделение. Те, кто желает истины, кто ищет истину с доброй волей, последуют за Ним, те, кто предпочитает ложь для них, пойдут против Него и пойдут против Него. Его заповеди. Те, кто желает любви, ищут любви, проявляют милосердие, избирают прощение, а те, кто выбирает ненависть, будут искать мести. И то и другое будет разделено, вынуждая сделать окончательный выбор: за Иисуса или против него.
Мир Иисуса, предназначенный для Его учеников, - это внутренний мир, независимый от ситуации, обстоятельств, мир ребенка Божьего, который доверяет Отцу без ограничений, мир чистого сердца, мир прощения. Такого мира мир не может дать.
Во время общей аудиенции 13 апреля этого года, через полтора месяца после российской агрессии против Украины, Святой отец Франциск Он прокомментировал отрывок из Евангелия от Иоанна, упомянутого выше (Иоанна 14:27): «Не так, как мир дает, я даю вам». Это два разных пути: как мир дает нам мир, и как Бог дает нам мир. Они разные. Мир, который Иисус дает нам во время Пасхи, не соответствует стратегиям мира, которые, по его мнению, могут быть достигнуты силой, завоеванием и различными формами навязывания. На самом деле такой мир — это просто разрыв между войнами. Мир Господень идет путем кротости и креста – он берет на себя ответственность за других. Его мир не является плодом какого-либо компромисса, он рождается из собственного дара. Однако этот мягкий и мужественный мир трудно принять. На самом деле, толпа, которая восхваляла Иисуса (когда он ехал на осле в Иерусалим), была той же самой, которая кричала несколько дней спустя: «Распни Его». Мир Иисуса не превосходит других, он никогда не является вооруженным миром. Защита в Евангелии – это молитва, нежность, прощение и бескорыстная любовь к ближнему, любовь к каждому ближнему. Так в мир приходит мир Божий. Таким образом, всякая агрессия в эти дни, как и всякая другая война, есть оскорбление Бога, кощунственное предательство Господа Песаха, поставив перед своим нежным лицом лицо ложного бога этого мира. Война всегда является человеческой деятельностью, направленной на то, чтобы привести к власти нищету».
Мир скажет нам, часто цитируя Бога и призывая Его Имя, что мы обретем мир через войну, поэтому с начала христианства, а также в 20-м веке он дал нам болезненные доказательства: массовое истребление нацистами в концентрационных лагерях, крематориях с лозунгом «Gott mit uns»; резня украинскими националистами польского гражданского населения на Волыни и в Восточной Малопольске с рукоположением орудий убийства и молитв «вечной Матери Украины» и «духу вечного элемента»; религиозная борьба в Северной Ирландии; братоубийственная бойня между боснийцами и сербами; преступления талибов и исламских террористов, совершаемые «во имя Аллаха».
Ничего не изменилось, потому что и сегодня в этой братоубийственной войне, происходящей за городом, повторяется с амбоном и главами государств, с одной стороны, русский "Бог - это мы", а с другой - украинская сторона: "Слава Уродини, из Нама-Боха". Легче понять, что такое мир, когда люди мира встречаются на их пути, глядя на них, слушая их, находясь с ними. В последние годы мне была предоставлена возможность встретиться и провести некоторое время среди выдающихся людей, людей мира Иисуса, мир которого является источником Божьего доверия и прощения, испытанного много лет назад ужасными ошибками. Когда им было 5, 10, 15 лет, они чудесным образом спаслись от бойни, спрятавшись в кустах, в сарае, на чердаке. Они часто видели своих родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек. Они слышали крики жестоко убитых, видели, как в страшных мучениях гибнут самые близкие (случается, что и по сей день эти образы и крики возвращаются в ночных видениях). Затем, в течение многих лет, они боролись за то, чтобы поддержать Христа, за свободу от ненависти и непростительности. Они уходят с миром, свободными. Им помогали годы молитвы о Божьей милости и человеческом прощении виновных в преступлениях и тех, кто не мог противостоять злу; чтобы жертва жизни их близких могла способствовать согласию и взаимному уважению между всеми народами.
Люди, о которых я говорю, это кресовцы, чудо выживания во время геноцида в Кресе, те, кто простил, но они помнят, потому что вы не можете забыть, потому что вы не можете забыть, потому что вы не можете забыть. В течение многих лет они также молились за тех, кто выжил, за украинских праведников, спасая поляков и помогая им, за что они погибли или подвергались преследованиям. Они просят, чтобы добрый Бог вознаградил их милость и чтобы они стали примером для живых, чтобы их жертва помогла просветить умы и сердца своих соотечественников, чтобы они могли отвергнуть и осудить преступную идеологию. Дмитрий Донков. Они молятся за молодое поколение Польши и Украины, чтобы, отвергая ложь, фальсифицируя историю, политические манипуляции и ненависть, они выбрали жизнь в истине и мире. Молитва об истине...
Но молиться об истине – это еще не все. Дорогие читатели «Польских мыслей» прекрасно знают, что с истиной, в том числе и за историческую правду, нужно бороться не оружием, а отношением и словом. Истина должна проповедоваться, особенно в то время, когда важные трагические события истории страны сопровождались заговором молчания в течение десятилетий, когда историческая правда фальсифицируется или замалчивается по политическим причинам, когда общество подвергается операциям по промыванию мозгов, потому что этого требует великая геополитика. Сквозь завесу забывчивости все более и более смелый – и несмотря на скрытую цензуру, введенную в последние месяцы, – есть свет истины о геноциде, осуществляемом на границах украинскими националистами.
Одним из последних мероприятий памяти жертв этого преступления является Краковское отделение IPN. Книга о. Йозефа Марецкого «Misterium Inquitatis»«Дань памяти священнослужителям и верующим латинского обряда, убитым украинскими националистами с 1939 по 1945 год». В ней содержатся подробные биографии польского духовенства, собранные из всех имеющихся на сегодняшний день источников, которые погибли только за то, что были поляками, верными католической церкви латинского обряда. Как пишет автор: «Все упомянутые в публикации (...) заслуживают того, чтобы стать мучеником национальных дел. "
Для всех читателей Я желаю, чтобы грядущие дни, Рождество, Новый год и все дни жизни, которые у нас еще есть, жили в истине, в мире сердца, в непосредственной близости от Иисуса, следуя за Ним.
Мария Станкевич-Владзимиров
Подумайте о Польше, No 51-52 (18-25.2022)
