День после Освящение епископов в Эконе, Швейцария Была информация о благословении, которое кардинал Тимоти Рэдклифф дал вместе с двумя отставными епископами гомосексуальной пары, Джулианом Филоховски и Мартином Пендергастом.
Филоховский является давним директором католической благотворительной организации CAFOD, а Пендергаст - бывший кармелит и активный активист для людей, живущих с ВИЧ / СПИДом и пастырским служением ЛГБТ + в Церкви. Оба мужчины были парой с 1976 года и были одними из самых известных католических активистов в Великобритании на протяжении десятилетий, сочетая социальную вовлеченность с требованиями сексуальной морали.
Но проблема не только в акте благословения. Это гораздо более глубокое изменение – новый подход к нравственности, который все больше отмечается в жизни Церкви.
В статье New Ways Ministry описывается Месса благодарения, отмечаемая 13 июня 2026 года в церкви Святых Апостолов в Лондоне по случаю 50-летия союза Филоховски и Пендергаста. Главным элементом мероприятия стала проповедь, озвученная кардиналом Тимоти Рэдклиффом ОП.
В своей проповеди кардинал сосредоточился на теологии дружбы. Он подчеркнул, что дружба — это больше, чем теплое чувство, что «каждая дружба требует аспекта нас самих, который иначе никогда бы не существовал». Он также заявил, что «каждая истинная, верная и прожитая дружба является частью жизни Бога» и что дружба «расширяется, как любовь Бога». Он объединил эти мысли с приверженностью пары социальной справедливости и заботой о тех, кто больше всего нуждается.
Однако, что особенно характерно, в проповеди не было упоминания о чистоте. Кардинал не упомянул ни слова о преподавании Церкви о гомосексуальных отношениях или призывах к чистой жизни. Вся проповедь строилась исключительно вокруг положительных сторон отношений и их социальных плодов.
Это упущение не случайно. Это связано с более широким мышлением, которое можно охарактеризовать как новую мораль. Его основой является концепция, известная как бесшовная одежда (когерентная этика жизни). В настоящем смысле она предполагает, что все аспекты нравственной жизни более или менее эквивалентны и могут быть сбалансированы. На практике это приводит к ситуации, когда верность и социальная приверженность становятся достаточным оправданием для торжества отношений, без обращения к объективному моральному порядку в области сексуальности.
Однако в учении Церкви существует четкая иерархия ценностей. Папа Леон XIV развивает учение в вопросах защиты человеческой жизни и достоинства — например, о смертной казни — при этом не применяя ту же логику в других моральных областях. Это показывает, что вопросы, касающиеся основного порядка творения, такие как сексуальность и брак, являются более нормативными в католической морали, чем некоторые элементы социальной этики.
В этом контексте в статье New Ways Ministry хорошо запечатлен нынешний дух: отношения прославляют, а учение о чистоте остается отсутствующим. Хорошие плоды жизни пары, такие как обязательство помогать бедным и борьба за справедливость, представлены таким образом, чтобы заменить или скрыть объективный моральный порядок в области сексуальности.
Используйте логику бесшовная одежда Таким образом, литургические длительные гомосексуальные отношения без какого-либо упоминания призыва к чистоте приводят к внутренним несоответствиям со всем учением Церкви. Добрые дела в области социальной справедливости не могут заслонить объективный нравственный порядок в области сексуальности.
О, Яцек Гнядек СВД
Автор FB
