С марта 1943 года ЦНС-УПА активизировала истребление польского населения, которому угрожает тотальное уничтожение. Слабая самооборона подпадает под УПА. Чтобы спасти население от уничтожения Командования Армии Крайовой, он отдает приказ о подготовке самообороны в Засмыки. Из сбежавших выживших формируется дисциплинированный отряд самообороны. Отряд полон решимости бороться до смерти, чтобы спасти от уничтожения семьи, соседей, соотечественников. В филиале есть те, кто стал свидетелем «адских», массовых убийств, совершенных над их близкими, часто мальчиками и девочками, чьи дома были сожжены, деревни стерты с лица земли. Они оставляют Засмыков для польского населения деревне, еще не захваченной бандитами УПА, для населения, скрывающегося в болотах, лесах, шкафчиках. Они не всегда в состоянии сделать это, на них часто нападают во время эвакуации поляков.
В феврале 1944 года бары «Jastrząb» и «Sokół» составляют ядро группы «Громада», которая сформировала легендарную 27-ю Волынскую дивизию пехоты Национальной армии с группой «Осноу» Влодзимеж. ()Феликс, проснись.).
Солдаты заговора 27-я Волынская дивизия национальной армейской пехоты после акции «Бурза» встретила жестокую судьбу. Они были узниками немецких концлагерей, ошлагов и сталагов, принудительными рабочими в Третьем рейхе, расстреливались НКВД, содержались в тюрьмах и советских лагерях, входили в армию «берлинеров», заключались в расстрельных комнатах и лагерях в стране, воевали и умирали в формированиях Вин и НСЗ, преследовались УБ и СБ до 1981 года.
Eugeniusz Pindych ps. "Słoń" в фильме, представленном TVP и сделанном IPN в 2008 году, рассказывает о судьбе нескольких филиалов 27WDPAK. После завершения действий они были разоружены красноармейцами, которые поздравляли их с храбростью, пока не получили от представителя Народной армии информацию о том, что они разоружают солдат «реакции». Народная армия гарантировала им много лет в сталинских тюрьмах.
Они стали стекаться в нашу деревню, беженцы, которые чудом спасались от избиений бандитов. Вид был ужасный. Раненые, изуродованные, женщины и дети, пораженные различными тупыми инструментами, а также вилами и топорами. Бандиты были вооружены топором, кольями, ножами, их сопровождали женщины, аппендиксы и даже дети, причастные к вооруженному ограблению и поджогу.Владислав Гадзала, п. «Сковронек», который, будучи 16-летним мальчиком, принял военную присягу, став солдатом Ковелевского района Национальной армии, а затем 27 Волынской дивизии АК.
Фрагмент воспоминаний Яна Вирника. "В сентябре 1943 года мне было 3 года, и из нашего имения нас забрали партизаны 27-й Волынской дивизии АК уже под обстрелом луковиц. Со слезами и страхом колонна из 40 повозчиков двинулась к Замыку — приговоренному к смерти или выживанию. В лесу бульдозеры повели нас в трехстороннем огне, который проехал прямо через повернувшегося выжившего и был убит. К счастью, мы добрались до Грошовки, где собралось много людей из окрестных деревень, которые были сожжены, а жители убиты. Все пострадали, черт возьми, дети без родителей плакали — одним словом, геенна. Из замка прошлой ночью мы видели только луга горящих деревень. Часто днем или ночью они приходили к нам босиком в рубашках, раненые старики и дети рассказывали, как убивали людей и как их спасали. Те, кто выжил, все еще испытывают страх, и ночные кошмары распространяют их тело. "
Ян Вирник, страдающий дизентерией, в вагоне для скота на 30 градусов замерз вместе с матерью и четырьмя сестрами из Коулы в Владаву. «Без пищи был только снег, чтобы пить, который моя мать растворила в руках и уронила в рот». В Владаве беженцы провели 5 дней в школе на куске 2х2 м этажа, а затем были доставлены в «пустую» деревню Короловка. Дом пуст, посреди кучи снега. По соседству он дал немного дерева, немного картофеля. «Мы медленно выздоравливали, гуляя по запросу или работая с богатыми хозяевами. Старшая сестра Валерсии пахала, сеяла, каталась на лошадях. Именно она помогала Мами воспитывать нас, мать, которая до войны была домохозяйкой на 23 гектарах плодородной Волынской земли. В 1947 году деревня Короловка была сожжена на 70% бандами УПА.
Конвенция ООН о статусе беженцев, кратко называемая Женевской конвенцией, была принята летом 1951 года и гласит, что «беженец — это лицо, которое имеет законный страх преследования из-за своей расы, религии, национальности, принадлежности к определенной социальной группе или политической точки зрения, находится за пределами территории страны, гражданином которой он является, и из-за этих опасений не хочет или не может вернуться в эту страну».История странствий народов». Клаус путешествует с Джоном Экоу Ампаном, африканцем из Ганы. "Мы будем путешествовать под руководством тех, кто бросает все, чтобы добраться до Европы. И они верят, что как только они покинут свою родину, где они испытывают ад, нищету и войну, они найдут рай, безопасность и процветание. Клаус Бринкбаумер анализирует связь между «этой лучшей частью мира» или Америкой и Европой (ЕС), в этой стране рождения или Германии, с беженцами из Африки. Его размышления не утешают. После публикации в Der Spiegel Клаус Бринкбаумер получил одну из самых престижных немецких журналистских наград за лучшее освещение 2006 года.
У нас есть тысячи рассказов очевидцев польской миграции - беженцев Кресова Польского Одиссея, чуда выживших в аду, приготовленного украинскими фашистами, которые считают себя "лучшими" в Восточной Польше II. Расизм и дискриминация «genocidum atrox» в чистом виде могли остаться на этих землях только украинской расы. Нет необходимости в длительном путешествии на другой континент, просто спросите свою бабушку, дядю, соседа, посмотрите документы, собранные за эти годы, спросите соседей с востока, спросите правителей тогда и сегодня. Когда будут прекрасные доклады польских документирующих и анализирующих авторов, таких как Клаус Бринкбаумер, история, дело, судьба и отношение "современного" Европа беженцам из польской одиссеи Кресова? Когда мы начнем говорить громко, спросим, когда мы позволим больному говорить? Они пережили ад, нищету и войну и не нашли в РПЛ ни рая, ни безопасности, ни процветания. Другой правящий экипаж обречен на забвение.
Боже мой.
