епископ Афанасий Шнайдер Он высказался. Продолжающийся спор между Святым Престолом и Братством священства Святого Пия X (SSPX). В своей опубликованной позиции он сравнил текущее положение Братства с конфликтом святого Атаназе с частью церковной иерархии в период арийского кризиса. По его мнению, этот случай показывает, что в исключительных обстоятельствах сохранение верного учения может привести к конфликту с применимым церковным законом.
Шнайдер обращался, в частности, к вопросам, запланированным ССПХ епископского освящения. Братство, основанное в 1970 году архиепископом Марселем Лефевром, остается вне полной канонической структуры католической церкви. В последние месяцы вопрос о его будущем статусе и освящении сменяющих друг друга епископов стал предметом интенсивных дебатов.
Епископ Шнайдер вспоминал историю святого Атаназе Александрийского, который в IV веке находился в конфликте с частью иерархии Церкви во время арианского кризиса. По словам Шнайдера, Атанази был отлучён папой Либерием за отказ вступить в общение с арийскими и семиарскими епископами, которых он считал сторонниками неправильной науки или лицами, сотрудничающими с её промоутерами.
Шнайдер указал на парадокс, вытекающий из последующего развития канонического права. По его мнению, если бы к положению святого Атаназе было применено современное правовое определение раскола, то его отказ от выполнения некоторых решений иерархии мог бы расцениваться как раскольническое действие. Исторически, однако, Атанази считается одним из самых важных защитников католической веры во время арийского кризиса.
Это сравнение призвано служить Шнайдеру аргументом в пользу того, что правовая или каноническая ситуация сама по себе не исчерпывает оценки католического отношения в период серьезного доктринального кризиса.
Одной из главных проблем во взаимоотношениях между ССПХ и Святым Престолом остается вопрос о освящении епископов без папского мандата. Шнайдер считает, что в случае Братства сложилась особая ситуация, поскольку его дальнейшее функционирование требует обеспечения последствий священства и возможности таинств. По его мнению, поэтому освященные епископы призваны продолжать деятельность Братства, а не представлять собой попытку создания отдельной Церкви.
Епископ указывает на различие между нарушением церковного закона и актом раскола. Он напоминает, что современное каноническое право требует папского мандата в освященном епископе, но само нарушение этого положения не классифицируется в Кодексе канонического права как преступление против веры и единства Церкви. В интерпретации Шнайдера это означает, что освящение без папского мандата автоматически не эквивалентно расколу.
Шнайдер также связывает вопрос SSPX с вопросом интерпретации Второго Ватиканского собора. По его словам, одним из условий полной упорядоченности канонического Братства является принятие учения Собора, в том числе его документов, касающихся, среди прочего, религиозной свободы, экуменизма, межрелигиозного диалога и коллегиальности епископов.
Епископ считает, что некоторые из этих формулировок неопределенны и содержат, по его мнению, двусмысленности, требующие дальнейшего разъяснения в свете более раннего Учительства Церкви. Аналогичные оговорки сделаны против литургической реформы и Novus Ordo Missae. По его мнению, речь идет не о самой обоснованности нового ритуала, а также о его богословской и литургической преемственности с более ранней римской традицией.
Шнайдер утверждает, что спор о SSPX не должен поэтому быть доведен только до вопроса о послушании папе или соблюдении канонического права. В его трактовке фундаментальным остается вопрос о связи между повиновением церковной власти и обязательством поддерживать целостность веры. В своей должности иерарх критически оценивал то, что он называл законничеством, и чрезмерное внимание к папе. По его мнению, церковное право призвано сохранить веру и порядок Церкви, но не может рассматриваться как превосходящее истины веры.
В этом контексте епископ напомнил учение святителя Роберта Беллармина о возможности сопротивления папе, когда его действия могли навредить церкви или душам. При этом он подчеркнул, что это исключительные обстоятельства, а не отказ от папского первенства.
Шнайдер считает, что в чрезвычайном кризисе католик может оказаться в конфликте между властью церковного закона и тем, что он считает необходимым, чтобы оставаться верным закону Бога. Таким образом, его аргумент основан на различии между позитивным законом, установленным церковной властью, и Божьим законом и депонированием веры. Он также представил ситуацию SSPX через расширенную аналогию. Он сравнил церковь с большим домом, где вспыхнул пожар, а людей, пытающихся его потушить, - с пожарными.
В его картине власти, ответственные за акцию, предписывают использовать новые методы тушения пожара, в то время как некоторые пожарные считают более эффективными старые, проверенные методы. Несмотря на запрет, они продолжают использовать традиционные способы и способствуют уменьшению пожара. Однако они оказываются непослушными и раскольническими.
Эта аналогия описана Шнайдером в деятельности ССПХ, сохраняющей традиционные формы литургии, жреческого образования и католического учения, несмотря на отсутствие полной канонической регулярности. По его мнению, деятельность Братства можно рассматривать как попытку защитить часть традиции Церкви в период кризиса.
В заключение Шнайдер вспомнил отрывок из произведения святого Августина «De vera religional». В тексте описывается положение людей, которые в период замешательства удаляются из церковной общины, но не принимают ереси или расколов и продолжают стремиться оставаться верными вере. Он оставил открытым вопрос о том, может ли описание святого Августина быть отнесено к ситуации SSPX в будущем. Оно представляет это не как решение нынешнего статуса канонического Братства, а как аналогию для поощрения размышлений о том, как Церковь должна оценивать ситуации, в которых существует конфликт между церковной дисциплиной и защитой доктрины.
Позиция Шнайдера совпадает с его предыдущими заявлениями на SSPX. В марте 2026 года епископ обратился к Братству с просьбой дать согласие на освящение епископа, утверждая, что этот вопрос следует рассматривать прежде всего в интересах Церкви и сохранения традиционного священства.
Текущее заявление является следующим сильным голосом Шнайдера в дебатах SSPX. Однако его основной момент — это не просто вопрос о статусе канонического Братства, а более широкая проблема взаимосвязи между повиновением церковной власти, каноническим правом и обязательством поддерживать целостность католического учения.
Мы также рекомендуем: Украина поощряет торговлю людьми в Польше
