Бирцианские воспоминания

17.01.2026 состоялся в Бирце небольшой, но известный историко-театральный спектакль Бирцы 1946 года в Подкарпаче.

Бирца, несмотря на несколько сотен лет истории, прославилась, в частности, тем, что в 1939 году польские 24 ДП воевали неподалеку, а затем в 1945-1946 годах она трижды отражала разбойники банд УПА на этом небольшом городке, составляющем оазис безопасности среди районов, занятых бандитами из так называемой Украинской повстанческой армии. Террористическое формирование, состоящее из бывших украинских полицейских на службе у немецкой так называемой Ukrainianische Hilfspolizei, членов Красной Армии 14-й дивизии СС Galizien и украинских жителей, вербующих из прилегающих районов. Именно эти жители, с одной стороны, имели отличное признание на местах, которые были большинством участников группы, которые вызвались добровольцами. Следует также отметить, что за них и завербованных в УПА членов их семей также предусмотрено наказание в виде смертной казни, а местные ячейки охраны упа ревностно охраняют порядок и порядок.

Из-за слабости вновь построенного польского государства (система изменилась) клетки ЦНС – УПА успели временно освоить большую часть территории вокруг Бирцы и к югу от Пшемысла. Польские гражданские лица были убиты, полиция подверглась нападению, небольшие войска польских войск попали в засаду, а конвои попали в засаду. Убийства польского гражданского населения встретили возмездие со стороны польских сил самообороны. Бандеровцам пришлось начать рассчитывать на то, что это уже не Волынь или территория Восточной Малопольской, где они могли трахаться, убивать и грабить.

Почему я обращаю внимание на то, что большинство участников группы набирали из местных украинцев? Сразу после историко-театрального спектакля Бирца 1946 года промышленная левитация во главе с главными пропагандистами и защитниками «украинства», пытавшимися представить окружающих украинских жителей в своих подповерхностях как широты свободы, любви к ближнему, а УПА как образование, сформированное в результате противодействия отправке украинцев в Советский Союз. По мнению автора, УПА является формой самообороны.

Да, я знаю, что это идиотизм, но я лишь кратко цитирую смысл и смысл этих мыслей автора, хотя убежден, что вдохновение пришло из другого направления, как со статьей на веб-странице с глазом в имени.

Ну а эти миролюбивые украинские граждане сначала поймали и убили или сдались в руки немцев польские солдаты с 17 п. Затем они создавали для НКВД в годы советской оккупации прописные письма, а после смены оккупанта в 1941 году стали основой для создания украинской вспомогательной полиции (немецкая Ukrainianische Hilfspolizei). Чтобы обеспечить порядок и порядок, они охотно убивали еврейское население из Бирцы и окрестностей, а затем репрессировали и убивали польское население до такой степени, что иногда самим немцам приходилось тянуть на них ручной тормоз. Те, кто не догнал полицию, снабжали войска 14-й дивизии СС «Галициен», а затем совместно и по согласованию вступили в ряды банд УПА. Некоторые быстрее, некоторые позже.

Прибытие Красной Армии заставило местную курицу совершить временный переход в район Бищад, но уже осенью 1944 года после фронта бандиты вернулись в район вокруг Пшемысла, продолжая работу по очистке «украинских земель» от польской стихии.

Уперы трижды атаковали Бирцу, безуспешно пытаясь убить как защитников, так и мирных жителей. Незадолго до третьего нападения большинство мирных жителей эвакуировалось с армией в Пшемысль, и в городе было мало тех, кто решил покинуть окрестные дома, чтобы найти убежище у польских солдат и ополченцев.

Третья атака, произошедшая в ночь с 6 на 7 января 1946 года, также была отражена в значительной роли минометного огня, которым он руководил. Лейтенант Витольд ГрабарчикСкрывая свое аковское происхождение, он был военнослужащим 27-й Волынской ДП АК и пользу, любовь от этих мирных украинцев вкусил раньше в Волыни.

На протяжении многих лет Я участвовал в торжествах по случаю годовщины последовательных грабежей и героической обороны, которые организуются муниципальными властями, печально наблюдающими за сокращением толпы, и память начинает угасать. Поэтому я решил напомнить о наших героях, организовав спектакль с участием реконструкторов из Польши и Словакии. Любопытным фактом является то, что большинство моих словацких друзей — Русини, которые также испытали на своей территории деятельность УПА-резуний. И почему-то они им не нравятся.

Нынешний мэр Анна Шимашек С интересом она подошла к теме, и мы начали с подготовки, и о том, что у муниципалитета нет поразительного бюджета, объявили сбор, который позволил покрыть расходы на спектакль, из которых все участвующие в нем реконструкторы приехали без сбора какого-либо вознаграждения за свой вклад или возмещения путевых расходов. Они сделали это ради идеи и напоминания об этих событиях, за которые заслуживают глубочайшего уважения.

Сценарий подготовлен на основе отличного исторического исследования. Доктор Артур БрожинякРаботник филиала IPN в Жешуве. Это чрезвычайно важно, потому что, основываясь на архивных документах, это было вне сомнения теми, кто, как я предполагал, искал дыру во всем этом. И я не ошибся.

Тишина перед шоу была удивительной. Шовинистические украинские общины не запустили своих позывных журналистов, чтобы избежать рекламы шоу. Они просто извлекли урок из истории Радима в 2013 году, когда истерия, которую они начали, обеспечила нам аудиторию в 10 000 зрителей на месте и сотни тысяч перед телевизорами. Тема геноцида на Волыни, проходившая в воздушном шаре безопасности, была тогда пробита и сознание украинской дикости проникло в широкую общественную осведомленность.

На этот раз они отреагировали после шоу, которое показывает только, что вместе с властями Бирцы мы сделали добро и нуждались в работе. Пресса, задавшая 6 вопросов властям города и муниципалитета Бирцы, опубликовала, не дожидаясь ответа, материал, представляющий собой смесь различных заблуждений автора, имя которого я не упоминаю, потому что она не стоит делать свою рекламу.

Автор в своем отчаянии удивляется тому, что никто не протестовал, не возражал против сцен, которые были показаны во время шоу, беседует с психологами по вызову (по словам вновь введенных психологов) и активисткой индустрии, которая для меня также является значительным лидером, откуда пришел приказ написать эти глупости, призванные поколебать польскую совесть. Конечно, в цикле своих заблуждений автор использует присущую и вырванную из памяти старую летопись рассуждений о продолжающейся войне на Украине, чувствах, неподходящем времени, пути и т.д.

Нелегко обсуждать с людьми, которым поручено, получать гранты на запуск профильных порталов, провокаторов, потому что это тоже не имеет никакого смысла. Они строят свой ложный нарратив, играя человеческими чувствами, жалея украинцев, которые сегодня становятся жертвами войны на востоке.

Почему на таких мероприятиях запускается аппарат пропаганды, давления, подсознательного эмоционального шантажа?

Объяснение очень простое. Пропаганда национально-освободительной миссии УПА, которая строилась на Украине десятилетиями, также вливалась в Польшу ведрами ртов или продавалась, или просто неприлично глупыми польскоязычными политиками, исправными журналистами, публицистами или другими искусственно созданными "авторитетами" нужен мир и всякое напоминание о преступной, геноцидной, террористической деятельности этого формирования нарушает процесс его легитимности.

Это также страх, что польское общество, которое по-прежнему в значительной степени загрязнено пропагандой основных СМИ, откроет нам глаза на то, что их с трудом заработанные деньги, взятые в виде налогов, идут на финансирование добродетели коррумпированной страны, которая плюет нам в лицо каждый шаг поклонения убийцам геноцида, доведения их до мемориалов, кражи там помощи.

Однако их больше всего беспокоит то, что польское общество, сознательно, сопротивляясь лживой пропаганде, окончательно сделает правильный выбор, который отрежет их от влияний, безнаказанности, денег, уничтожения польской промышленности, услуг, предотвратит или хотя бы помешает проникновению украинской разведки нашей страны. И здесь, по моему скромному мнению, похоронена собака.

Что мне делать? Признавая, осознавая и осознавая общественность, действуя последовательно в своих областях. Я не намерен вступать в какие-либо споры с авторами вышеупомянутых заблуждений и подъемов. Они этого не стоят.

Мирослав Майковский

Подумайте о Польше, No 7-8 (15-22.02.2026)