Б. Рэттер: 1917 год был первым огненным испытанием персонажей и душ. Анархия и большевизм преследовали его

В боковом кармане письмо в Козельск. Это неразборчивое имя. Книга для службы. Кошелек. Доктор Водзинский открывает фотографию женщины, яркой, с большими глазами, блондинки, с ребенком на руке. Это его жена и дочь. Он отправился с ними в могилу. Пуля все еще сидит в его черепе, что случается редко - ее свидетель Юзеф Маккевич пишет об эксгумации в Катыни.

По вечерам мы слушали библейские рассказы в книге «История Библии», которую читала нам наша мать, и когда я научилась читать, я заменила свою мать и остальных моих братьев и сестер чтением, а мать, слушая, занималась домашними делами. Я знал своего отца наизусть. Там, где я родился и вырос, вся деревня была католической, - объясняет епископ Ян Пурвинский.

И тут, когда катехизисов не было, сразу прописали катехизисы и молитвенники. Даже Папа Иоанн Павел II в качестве подарка и благодарности принес рукописный молитвенник, - объясняет епископ Ян Пурвинский, служащий в Житомирце. Все люди скопировали вручную на бумаге, потому что машина для записи должна была РЕГИСТРИРОВАТЬ В МИЛИТИИ. (Вестник IPN 2021)

У меня есть старая книга 1887 года от бабушки, - объясняет чеченка на Подоле. Как получилось, что поляки из дальних приграничных земель так хорошо знают не только молитвы, но и все неизвестные сегодня польские песни, что поют несколько стихов, о которых мы в Польше понятия не имеем, - спрашивает автор капуцина в Староконстантинове. (Тереза Седлак Колышко, Были, Есть, Будут?)

Потому что была такая аранжировка этих старых книг 19 века для богослужения, в которых было много разных песен, и к тому же люди собирались вечером и пели. У меня сегодня такой прихожанин тоже пожилой человек, мать которого в 1930-е годы как большинство поляков здесь перевозилась в Казахстан.

Будучи маленькой девочкой, она была одна. Тётя забрала её. Мать учила ее только Отцу Нашему и благословляла Марию перед отъездом. Представьте, что благодаря этим двум молитвам она научилась читать по-польски. Мама оставила ей книгу, но она все еще не могла сложить буквы вместе. Тетя показала ей: «Смотрите, у вас есть Наш Отец, и она медленно начала догадываться, что означают буквы. Сейчас она хорошо читает, потому что всегда прекрасно говорила по-польски. Это трогательно, это было желание, голод Божий и польское слово.

В Советской Украине все было запрещено. Здесь, поскольку священник пытался разговаривать с молодыми людьми, встречаться с ними, что-то делать, его могли в любой момент вышвырнуть и лишиться своего «дела» — разрешения исполнять священнические обязанности в приходе. Так возникла группа людей, которые каждый раз отправляли в Москву религиозные книги.

Иногда это были музыканты Познанской оперы, которые в своих делах несли запрещенную литературу. Один из крупных транспортов был организован благодаря физику, который начал стажировку в Институте атомной энергетики в подмосковном Дубне. Перевозка его личных вещей стала возможностью передать многие Мессы и Библии. Книги были отправлены или транспортированы в приходы Беларуси, Литвы и Украины. Их принял, в частности, о. Казимеж Свентек, позднее кардинал и митрополит Минск. (Вестник IPN 2021)

В этом году есть две добродетели: необыкновенная мораль и польский дух. 1917 год — год революции, когда под натиском бушующей бури, казалось, нарушались все человеческие и Божьи законы, был первым огненным испытанием характеров и душ. Анархия и большевизм последовали за ним. Таким образом, за эти три дегенеративных года среди шести тысяч поляков, принадлежавших к БАРК ПАРАФИЯ, когда-то крестился только один незаконнорождённый ребёнок и однажды польская девушка вышла замуж за большевика.

Когда украинцы, вслед за ними, вели статистику всего населения - никто не смог заставить мазуров, даже говорящих по-русски, выдавать себя за русских. Галиканцы и пиэры тоже не могли этого сделать, потому что не хотели иметь ничего общего с выступлениями. И на них повлияли обещания земли, почести, почести. Даже духовенство Единства, пришедшее вместе с халичанами на «фиксацию» богослужений в Подольских церквях, вынуждено было, наконец, признать свое бессилие в этом отношении.

И он не грабил польский народ. Он не участвовал (за небольшими исключениями) в этих природных оргиях, когда сквозь копыта и дымы огней бросался наглый вызов: Огонь! Мы спасаемся! И мы умрем хорошо! А так как был такой неповторимый ужас и возмущение над остальными прихожанами, то в одном из приходов деревни в Барселоне разочаровавшиеся люди последовали за толпой разрушителей во двор и оттуда среди всеобщего безумия для себя взяли кое-что - это был князь Токаревский, ПРОЦЕСС В ПРОГРАПЕ ЦЕРКВИ. (Мария Дунин Козичка Год 1917 Исторический роман)

Боже мой.