23.10.25. На императорской высоте

23.10.25. На протяжении вековИмператорский высокий

Название сегодняшнего пароля Входы Это касается, конечно, России и знаменует собой объявление о незначительном пересмотре текстов, которые приносят нам признание нашей соседской ситуации сегодня и помогают нам различать в нынешних, но сильно охарактеризованных прошлым геополитических отношениях, которые важны для нас. Из сообщений о реальности ясно, что, мягко называя это, это нехорошо. Война на Украине продолжается. Ужасные шумы в адрес других стран тоже слышны.

Не далее чем в прошлую субботу (18.10.2025) был опубликован журнал Gazeta Wyborcza. журналистка Виктория Беляшин с Сергеем Медведевым Российский эмигрант, в настоящее время профессор политологии в Университете Хельсинки и Карловом университете в Праге. Название Talk SignsРоссия — подсознание Запада. Медведев сделал такие замечания:

Люди на Западе склонны судить Россию слишком благосклонно. Я часто встречаю это в Европе, в таких странах, как Испания, Италия, Франция. Там для многих Россия - это Толстой, Чехия и вообще великая культура. Эти люди сначала были готовы закрыть глаза на кошмар реальной российской жизни, а сегодня - на кошмар, который происходит на Украине. И не поймите меня неправильно, я не бойкотирую русскую культуру. Я только за ее трезвое суждение. В 1930-е годы германскую культуру не бойкотировали, но надо понимать, что фашизм родился из немецкого романтизма. Мы в свою очередь Сегодня необходимо широкое осмысление русской культуры и понимание того, что она всегда была глубоко имперской. (без различия). И, с одной стороны, эта культура дала нам большую литературу, а с другой, она подтолкнула нас к войне на Украине. Политика — это возможное искусство, и я пишу об искусстве желаний, о том, что я хотел бы видеть. Я хотел бы, чтобы всем странам Европы было ясно, что Россия практически объявила ей войну, и, конечно, странам восточного фланга НАТО. (без различия). [...] Владимир Путин понимает только язык силы. Если он хочет что-то сделать, ему не нужна провокация. Он все равно это сделает, ему не понадобится причина. Если Путин захочет сбросить ядерный груз на Польшу, он это сделает, и никаких провокаций со стороны Польши не потребуется, чтобы оправдать эти действия. Он сделает это, потому что может. Есть такая страшная русская поговорка, что все дозволено: "потому что можно". Путин за рулем.

Сергей Медведев (родившийся 1966) является автором книг Ханны Пустулы-Левички Возвращение русского Левиафана (ed. Черный, говядина 2020 Война «сделана в России» (Политическая критика, Варшава 2024). Трудно не заметить, что сами названия указывают на серьезный жанровый вес авторских размышлений — Левиафан в данном случае не сеть известных магазинов, а монстр, упоминаемый во многих местах Библии. Так что Россия сразу у входа описывается в сигнальном произведении как монстр, о котором уже была возможность встретиться с ним, когда он вернется. Сам Медведев определяет проблему с самого начала. Возвращение русского Левиафана (текст за 2018 год):

Эта книга — попытка понять, откуда она взялась и как сформировала этот режим. Является ли это логическим продолжением постсоветской трансформации или насильственным поворотом воли одного человека? Конкретный российский продукт или российское проявление мировой тенденции деглобализации и возвращения национальных государств с их адским чувством вреда и нереализованными амбициями, такими как Brexit и избрание Дональда Трампа президентом США?
Владимир Путин, несомненно, является предшественником и воплощением глобального возвращения страны. Но при этом он черпает из 600-летней традиции русского самозанятого человека, взявшего на себя наследие Золотой Орды. Как историк, я наблюдал этот процесс с большим интересом: Я видел традиционные формы возвращения власти и подчинения, тоталитарное мышление и советские риторические фигуры, процедуры государственного распределения и ритуалы государственного общества эпохи Брежнева, эпохи сталинизма, системы спокойствия и Ивана Грозного. Как будто Россия воссоздает свою историю по социально-политической и экономической матрице, как будто она сползает обратно в эпоху железных дорог. [...] Это эскизы из современной истории России, вариации о возвращении государства и войне, которую оно ведет с многочисленными сферами гражданской, территориальной и символической автономии. Эти летописи будут нападать на граждан, вторгаться в наше пространство, тело и память.Назад...стр. 6-7)

Также во второй упомянутой книге в названии была выделена специфика российской деятельности. На этот раз, однако, это исследование государства и общества после вторжения на Украину.

Обе эти работы в любом случае позволяют выяснить, что сейчас происходит в России, что движет действиями Путина и как на это реагируют россияне.

Такие вопросы, и особенно последний из этих вопросов, также являются предметом наблюдения польского автора. ОгурцыЖурналист, специализирующийся в России. Он излагает их в книге. Подопечный России. Сказка о русских популизма (Знак литературного Нового, Краков 2024). «Время популизма» — еще одно «время путинизма», а формула «деление русских пациентов» указывает на отсылки к книге. Александра Солзеницин Начиная с 1960-х годов, он Раковая палата (см. польское издание в переводе Михала Б. Ягеллы, Ребис, Познань 2010).

Бенедикка хорошо знает Россию. Сообщается, что он пересекал его вдоль и поперек. Он также утверждает, что является "русофилой-антипутинистом" (см. замечания Медведева). Эта книга состоит из рассказов о его многочисленных беседах с очень разными русскими. Например, с близким советником Путиным, с проституткой из Самары, с представителями как чистой нацистской воды, так и демократов, с известным режиссером, с писателями, с представителями поп-культуры или с известными историками.

Бенедикт в своих поисках выделяет семь основных заболеваний, от которых страдают россияне: некрофилия, апатия, ПТСР, мазохизм, болезнь Альцгеймера, мессианский комплекс и бредовое расстройство. В сопроводительном листе мы прочитаем, что наблюдения автора показывают "бескомпромиссную картину обезвреженной империи на высоте", "страну, где 22% жителей не являются домом для туалетов", но "угрожает всему миру атомным оружием".

Источником болезней, диагностированных Бенедиктом, является «имперский кокаин», который является распространенным убеждением, что Россия не была, есть и должна быть империей. Это болезнь, которая включает в себя все остальные — «болезнь на Руси» в имперской форме. Такой статус предоставляет Путин. Все войны, которые он вел, оправданы таким образом. Бенедиктома развивает идею, что

Российская власть говорит и думает о Достоевском Когда он ставит перед собой архаичные, мессианские задачи из литературы 19-го века, наиболее полно сформулированные автором Преступления и наказания. И он имперский, кокаин им гордится» (см. Подопечные больных людей...(стр. 33).

В этом контексте можно вспомнить отрывок из романа. Мастер и Маргарет Михаил Булхаков (1891-1940), а именно сцена, в которой московская судоходная сатанинская компания в лице Корово и Бехемоты пытается войти в дом писателя. Однако на пороге его останавливает сертификат, который ожидает, что посетители «покажут свою легитимность» государствам-членам. Коровьев тогда удивился:

Чтобы убедиться, что Достоевский писатель, его нужно попросить показать свои верительные грамоты? Взять хотя бы пять страниц его первого лучшего романа, и вы увидите, как он выглядит. "Но вы не Достоевский", - сказал коровец. «Откуда вы это знаете», — ответил Коровов. Достоевский умер, - сказал гражданин, но почему-то не уверен. - Протестую! - Бегемот назвал горячим. - Достоевский бессмертен!» (см. текст романа в издании BN II/229 1990 года Ирены Левандовской и Витольда Домбровского, стр. 465-466; czna).

«Потому что гениально!» — добавили бы преданные и знатоки его произведений за пределами романного мира и за пределами писательской индустрии. «Он блестяще впереди», «он достигает вершин художественного мышления», «он один из величайших мастеров свободы в наше время», — пишут они в работах своего эксперта. И здесь можно было вычислить длинный список имен и названий соответствующих литературоведческих исследований.

Однако убежденный Достоевский мог говорить Владимир Набоковкто в своем Лекции по русской литературе (например, Збигнев Батко, Wydawnictwo Muza SA, Warszawa 2002), похоже, устраняет легитимность убеждений о литературном бессмертии автора. Преступления и наказания:

До сих пор я рассматривал литературу с той единственной точки зрения, которая меня интересует, а именно — поиск вневременных художественных ценностей и индивидуального гения. В этом отношении Достоевский не великий писатель, а скорее посредственный — с проблесками великой попытки юмора, но, к сожалению, и со всеми бесплодными областями литературных клише. [...] Отсутствие вкуса у Достоевского — это его постоянное погребение в душах [...] пьянство трагических случаев попирания человеческого достоинства — все это свойства его прозы, которыми трудно восхищаться [...] Мне тоже не нравится [...], как еще яснее выразился русский писатель Иван Бунин, «прилипание Христа там, где это необходимо и не нужно». К сожалению, у меня нет «уха» для музыки, поэтому «у меня его нет для Достоевского-Пророка». Я не достаточно "академический профессор, чтобы заставить себя говорить о том, что мне не нравится" (см. Лекции...p. 138).

Замечания Подопечный России Бенедичак указывает — стоит отметить — иной способ обоснования тезиса о бессмертии Достоевского письма. Этот вариант представлен теми, кто рассматривает литературную фантастику как буквальное наставление о правильном поведении российских лидеров. Поэтому они не рассматривают возможность исследования смыслов, то есть различных интерпретаций новых событий и действий новых персонажей. Им чужда мысль о том, что созданные Достоевским миры могут быть не наставлением, а диагнозом давно устоявшегося русского менталитета, и тем самым сигналом к критическому размышлению об истории и современности и вдохновением для пересмотра представленного образа мышления о мире.

Эта группа представляет Путина со всей определенностью. Это не значит, что он действительно читает лирику Достея. Все, что ему нужно, это консультант по чтению. Путин фрагменты из Достоевской прозы действительно в своих выступлениях цитирует, трактуя их максимально буквально. Он также чтит ее автора, открывая памятники, посвященные ему. На практике он в первую очередь реализует идею Великого Инквизитора с Братья Карамазовы см. также Федор Достоевский (1821-1881), Великий инквизитор в: Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом, о. Александр Ват, рассмотрел и усовершенствовал Збигнева Подгорзека, издательство «Пульс», Т. I, с. 278-298; в оригинале и в переводах «инквизитор» написан в нижнем письме, во всех произведениях уже больших.

Вот напоминание: согласно роману-рассказу о "поме" о Великом Инквизиторе, один из ее героев придумал Иван, который рассказывает его - кстати, в ресторане, в употреблении рыбного супа, чая и варенья - своему брату, Алошу. Так что это история в истории. События происходят в 16 веке, — объясняет Иван у входа:

В Испании, Севилье, в самый страшный период инквизиции, когда во славу Божию, по всей стране ежедневно горели кучи. [...] В своем стихотворении Иван далее пишет: [...] Он ничего не говорит, но появляется и уходит. Прошло пятнадцать веков с тех пор, как его пророк написал, что скоро придет. Но никто не знает дня и часа, даже ангелы на небесах, а только Отец, как Он обещал на земле. Однако человечество ожидает его с его старой верой и старым воспитанием. Будьте более уверены, ибо прошло уже пятнадцать веков с момента окончания знамений, данных человеку с небес. [...] И вот, в течение стольких веков человечество умоляло его с огненной верой: «Покажи нам, Господи», в течение стольких веков она звала его, что в своей бесконечной милости он желал спуститься к молящимся. [...] Конечно, он не пришел в конце времен [...] Он появился молча, незамеченным, но все — и это самое странное — знали его сразу.

Немедленно тоже ради порядка стали обращаться к нему с различными просьбами, став бенефициарами и свидетелями чудес. Так было до тех пор, пока на площади не появился девяностолетний старик, кардинал, выступавший в роли великого инквизитора, и приказал охранникам «принять его». Толпа тут же упала на колени перед инквизицией. Ночью он появился в камере заключенного и дал безмолвному пленнику свою точку зрения на мир и людей. Его взгляды основывались на убеждении в существенной важности вопросов сатаны для Иисуса во время искушения в пустыне, и на идее, что только ответы, которые дал Иисус, были значимыми. Эти взгляды были равносильны точной характеристике процесса принятия свободы людей в соответствии с убеждением, что не только взрослые, но и они не нуждаются в ней вообще. Иван объясняет эту ситуацию:

Дело в том, что старый инквизитор должен сказать, что он должен говорить все свои годы, что он говорит вслух то, что он покрывал молчанием девяносто лет.

И в том числе учит «своей правде»:

Вы не часто говорите: «Я хочу сделать вас свободными». Но теперь вы видите этих «свободных» людей. Да, нам это дорого стоило, — продолжал он, сурово глядя на него, — но мы, наконец, закончили эту работу от вашего имени. Пятнадцать веков мы боролись с этой свободой, но теперь она закончилась, и она закончилась навсегда. Ты не веришь, что это навсегда? Ты смотришь на меня мягко и даже не отвечаешь мне возмущением? Знайте, что сейчас, прямо сейчас, люди более чем когда-либо убеждены, что они полностью свободны, и все же они сами предложили нам свою свободу и покорно положили ее к нашим ногам. Но мы сделали это.

Немного дальше:

Говорю вам, действительно, самая отягчающая забота человека заключается в том, чтобы найти того, кому можно было бы дать дар свободы, с которым это несчастное существо рождается как можно скорее. Свобода людей будет управляться тем, кто успокаивает их совесть. Хлеб был великим, несомненным эталоном: вы дадите хлеб, и человек преклонится, ибо нет ничего более бесспорного, чем хлеб; но если кто-нибудь другой в то же время овладеет совестью человека, человек даже откажется от вашего хлеба, чтобы следовать за тем, кто соблазняет его совесть. [...] Ибо тайна человеческого существования заключается не только в жизни, но и в жизни. Без сомнения, человек не будет жить, но скорее уничтожит себя, чем останется на земле, хотя и окружен хлебом.

Инквизитор в своей речи был создан как мученик, который берет на себя последствия обретения человеческой свободы и готов пожертвовать собой ради этого дела.

Ранее в этих Входы Были разговоры о слепых и их проводниках. Также в стихотворении Ивана есть отрывок, который касается таких отношений. Великий Инквизитор признает право искусителя из пустыни и узнает об этом.

Он видит, что нужно следовать указаниям мудрого духа, ужасного духа смерти и разрушения, и поэтому принять ложь и обман и сознательно вести человечество к смерти и разрушению и обманывать ее на всем пути, чтобы она не заметила, куда она ведет ее, так что милосердный слепой, по крайней мере, на пути может быть счастлив.

Таким образом, вся политическая ложь оправдана. Так что, может быть, стоит напомнить вам о книге. Эрика Фромма Побег от свободы (Кол. Ольга и Анджей Земильски, Ридер, Варшава, 1998) и размышления О. Юзеф Тишнер из тома Несчастный дар свободы (Органическое издательство, Краков, 1966). Несколько дней назад тоже была работа на эти темы. Тимоти Снайдер Свобода. Путеводитель по миру, который можно спасти (c. Bartłomiej Pietrzyk, Marka Horizon, Kraków 2025).

Возвращение к размышлениям о сущности российских имперских тенденций обеспечит чтение историй Питер Гурштин Почему русские разные? История русской ментальностиДж. (Unitas Publishing, Siedlce 2025). Его читают, как писал один из оценочных историков-политологов, как красочный, эрудированный, шокирующий разговор в стиле Мельхиора Ваньковича.

Сразу же в начале Гурштын формулирует некоторые сравнительные лингвистические наблюдения. Он указывает на то, что

В прежние века русская жизнь шла совершенно иными путями, чем развитие Европы. И это имеет психические последствия, которые влияют на отношения России с соседями. Это видно в речи. Русский язык, хотя и относится к семейству индоевропейских языков, отличается даже по некоторой логике от своих очень близких восточных языков, особенно украинского. Россияне формулируют базовые вопросы иначе, чем в остальной Европе ()Почему...p. 8; Выдающийся

Это информация на основе вмешательства. Ну, может быть полезно, чтобы заинтересованные ссылались на наблюдения Гурштына в книге, которая также недавно доступна в польском переводе, а именно на результаты исследований. Калеб ЭвереттПрофессор антропологии и лингвистики из Делавэра, который провел большую часть своего детства в джунглях Амазонки, утверждает, что языки мира невероятно отличаются друг от друга. Эта дифференциация зависит как от физической, так и от социальной среды, в которой живут люди. Результаты его исследований представлены в статье под названиемБесчисленные языки. Языки, на которых мы говорим, показывают различия в нашем мышлении.Транс. Małgorzata Guzowska, PWN, Warsaw 2023, II ed.

Книги Гурстина и Эверетта скорее «не знают друг друга», но на языке говорят примерно так же. Таким образом, Гурштын характеризуется русскими с лингвистической точки зрения:

В их речи есть отрицание индивидуализма. Где говорят англичане У меня естьГермания Их хабеПолюс У меня естьВосточноукраинский – майРусский должен сказать: в собственности. Да, есть форма Моё имяНо это не касается вопроса собственности в материальном смысле. На протяжении веков русский язык сохранил тот факт, что частная и личная собственность в России — дело неопределенное и целиком зависящее от прихотей власти. У русского были разные товары, но он не чувствовал, что владеет ими — и это явление имеет отражение в языке. Как сказать Исполнитель: Pri DiengachИли «иметь деньги», что буквально означает, что в России вы можете быть рядом с деньгами некоторое время, а затем использовать их. Индивидуальность человека не уважалась в таком фундаментальном вопросе, как его имя. Английский язык с гордостью подчеркивает: Меня зовут. В других европейских языках люди «названы». je m'appelle (фр.), ich heisse (немецкий) Меня зовут. В России «хозяином» имени каждого человека являются другие люди. собственностьЭто означает «они зовут меня». При этом стоит отметить, что в Польше даже животных называют «одними» или «ковальней» (с точки зрения логики это очевидно абсурдно, но это показывает, что люди разделяют свою субъективность с другими существами). И в России Собака зовут Как и ее человек правитель. В Европе человек должен что-то делать. Я должен, их музы, Я должен (относительно: У меня есть это.). В России человек «должен что-то делать». Императив — снаружи, но не изнутри. Надо, хотя в этом случае русский человек может также сказать, подчеркивая instairs - Я низко ()Почему...8-9).

Работы Гурстина охватывают историю России с 12-го века и по сей день, поэтому с момента образования этой империи, которая в результате охватила девять часовых поясов, она заняла одну шестую поверхности суши Земли и стала «странным ядром», как мы будем читать в докладе. Петр Померанцев под этим названием (...)Ядро странности, Prze. Iga Noszczyk, Wydawnictwo Czarne, Wołowiec 2015) – до времен путинизма.

Есть еще одна недавно опубликованная книга, которая стоит конца сегодняшнего дня. Входы Рекомендуем в контексте, описанном здесь. Это самый замечательный журнал профессора. Гржегож ПржебиндаРоссийский ученый из Ягеллонского университета, озаглавленный Последняя война Путина. Слушания Филолога с Россией (Выпуск Marka, Краков 2023). Записка на обложке гласит:

Почувствовав надвигающуюся катастрофу, Гржегож Пржебинда за несколько дней до начала «специальной военной операции» начал писать антивоенный журнал. Автор деконструирует мир Путина, документирует преступления России на Украине и показывает дилеммы людей, связанных с русской культурой. На страницах книги изливается образ трех россиян: первой – принимающей вторжение, второй – открыто выступающей против Путина, и самой многочисленной «незагрязненной нации», подвергшейся эффективному манипулированию властью.

Путин развивает свои убеждения от сущностных к клетке до важных для православного аятоллы. Последняя война...стр. 15) контролирует все, хотя «на всякий случай» он тоже прячется невероятно осторожно и на фронте «спецоперации» его точно не видно. О небольшой надежде на изменение ситуации профессор Пржебинд говорит лишь в самом конце своего подсчета почти 700 страниц журнала. В этой связи в годовщину преступного вторжения было сделано заявление русского православного священнослужителя отца Андрея Куражева, которое приводится ниже:

Фактически не было ни одной войны против европейской страны, победившей для России, в которой у России не было европейских коалиций. С другой стороны, те войны, в которых у России не было столь серьезных коалиций, заканчиваются поражением.

"В этом духе следует понимать название этой книги - Последняя война Путина. И ее подзаголовок, Слушания Филолога с Россией«Как выражение личного свидетельства», — добавляет профессор.

Инструктивное лечение Легенда о великом инквизиторе Тем не менее, она остается в российской реальности сильной. «Третья Россия», как подчеркивают все цитируемые сегодня авторы, имеет самое многочисленное представительство. Он создан теми, у кого «все выходит за пределы». Г-н и окружности - в так называемом глубоком уважении" (Последняя война...стр. 22). Из-за обычной образовательной темы, взятой здесь в конце, стоит отметить, что при чтении литературной прозы применяются и другие правила, а при чтении докладов или научных работ. И это критическое мышление не имеет цены.