21.11.24. мужественностьНа цензуре
В контексте американских президентских выборов и победы Дональда Трампа она недавно появилась в «Die Welt» (6.11.2024) Интервью журналиста Виланд Фройнд с американским писателем Джонатаном Франценом. Через два дня (8.11.2024) ее текст в польском переводе опубликовала "Газета Выборча". В этом разговоре, среди прочего, говорится, что Америка в настоящее время переживает «кризис мужественности, который определяется доминированием». Что касается президентских выборов, то заключение этого заявления означает, что одновременное голосование «о будущем мужественности». Этот диагноз сопровождается следующим объяснением: Францена:
Различные исследования говорят одно и то же: больше мужчин чувствуют угрозу от видения женщины-президента, чем женщин, которые испытывают отвращение к женоненавистничеству Трампа. Технология в различных формах, наряду с общей сложностью современного мира, лишает все больше и больше людей ощущения, что они все еще способны к эффективному действию по повышенным моделям. Трамп воплощает их горе и дает ему гротескно примитивный голос: он любит злодеев за них, которых они могут винить и ненавидеть.
Судя по прочтению старого стиля, мощного — по 600 страниц — романов Францена, например. Свобода (Транс Витольд Курилак, Катовице, 2011) исправление ()Тр. Джоанна Гарбарек и Аркадий Наконецник, Катовице 2012), автор знает, о чем говорит. С точки зрения его главных героев, через их различные запутанности, он показывает в этих романах панораму современного американского общества и даже проблемы всего западного мира. Эта панорама включает в себя конкретную социальную повседневную жизнь, раскрывающую ее качество в многокомпульсивной человеческой семье, соседней, поколенческой, экономической - в том числе гендерной - и определяемую, конечно, отношением к капитализму, которое переводится в ситуации, обусловленные различиями во взглядах между либералами и консерваторами, и, в международном масштабе, приводит к решениям великих политиков в роли лидеров нации. Также есть возможность поразмышлять о «феминистской строгости» разговоров протагонистов, «патриархальной системе продвижения и фаллометрической системе измерения производительности». В семье нет недостатка в старших по «Мужским и женским обязанностям» и «необходимости такого различия» и «уважения к традиции», если, например, несколько формул, характерных для новых идей Францена...
Все это можно легко отнести к польской действительности, не говоря уже о нашем сейсмическом театре после успеха Трампа и других выступлений правых политиков. Долгое время мы представляли работы польских авторов и переводили с других языков на «скрипты мужественности и женственности», то есть «модели, взятые из домов» и их культурные последствия. Возможно, стоит вспомнить некоторые из этих работ.
Возьмем, например, Книга Анны Ковальчик, иллюстрированная Мартой ФрейПропавшая половина истории. Краткая история женщин на польских землях (Варшава 2018). Отрывок, показанный на ее обложке, говорит сам за себя:
Даже если говорить о героях восстания, о храбрых польских матерях или о том, что именно женщина завоевала золотую медаль на Олимпиаде и Эверест для Польши, все эти отсылки в основном носят характер «куриост», «михалков» и создают впечатление, что в нашем общем прошлом женщины даже выдающиеся, хотя и менялись, но не слишком часто и так откровенно, в конце концов, без большого значения для общей картины.
Спустя два года вышла книга Клементина Сучанова Это война. Женщины, фундаменталисты и новое средневековье(Варшава 2020). Во введении мы читаем:
Вы чувствуете себя потерянным в том, что происходит с нашей реальностью? В этом, как это похоже на истории «хитрой» Маргарет Этвуд? Вы правы, что-то происходит уже несколько лет без прецедентов. Вы читаете новости из Польши, Аргентины, США или Италии и видите, как в мире опасно быстро циркулируют одни и те же средневековые идеи. Они угрожают здоровью или безопасности вашего и ваших близких. Кто-то хочет отнять у вас право решать о близости, теле, как любить и кого, и как жить. Эта книга об этом.
Другие известные феминистские работы также могут быть указаны: Кэролайн Криадо Перес Невидимые женщины. Как данные создают мир людей (для Анны Сак, Краков 2020), Происхождение женщин Элейн Морганс Урсула Зайонцковска (Кол. Малгожата Даничка-Косут, Краков 2023), Леди Сапиенс. Реальная история женщинкоторые они описывают Томас Чиротто, Дженнифер Кернер, Эрик Пинкас Александра Вексей, Краков 2023), а также книга Келли БарнхиллКогда женщины были драконами Катаржина Макарук, Краков 2023 или Сначала дамы. За что борются мужчины и женщины в современной ПольшеВойцех Харпула и Мария Мазурек (Краков 2023).
Недавняя работа начинается с этой истории:
В жизни есть путешествия, которые запоминаются больше, чем другие. Нам нравится возвращаться с воспоминаниями в экспедицию в Байкал, еще и потому, что реальность русско-бурятских деревень так отличается от нашего польско-краковского мира. Один из снимков вернулся к нам, когда мысль о написании этой книги начала прорастать в наших головах.
Вечером вместе с нашим гидом мы отправляемся к его другу в сибирскую деревню. Добро пожаловать, хозяин приглашает вас, хотя это необъявленный визит, а наша группа - несколько человек. Мы сидим за столом под миром рядом с домом и вдруг вокруг нас появляются девушки и женщины от 12 до 70 лет. Они ломают пешки, приносят, сообщают, собирают, складывают, добавляют, заботятся и следят за тем, чтобы никто не пропал. И так несколько часов, потому что вечеринка опоздала. Когда один из мужчин нашей группы встал, чтобы взять посуду или пойти на кухню, хозяин посмотрел на одну из женщин, сидевших на боку, и эта сразу подошла к чрезмерно усердным и снисходительным. Садитья Она посадила его в кресло. С другой стороны, когда одна из польских женщин рвалась на помощь, ей сразу же поручили работать в команде кейтеров. И за тем же столом хозяева в основном их не замечали. Они не разговаривали с ними, и в ответ на их вопросы они обратили свои глаза на человека, сидящего рядом с вопрошающим.
Например, проблема гендерной идентичности не тривиальна. Несмотря на то, что он по-прежнему широко распространен в различных частях мира, культурные идеи женщин и мужчин все чаще меняются. Она не обязательно работает так же хорошо, как продвигается в свое время. Джон Грей Деление указывает на то, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры. Уже некоторое время мы все больше говорим о кризисе мужественности. В 2020 году он писал нам об этом. Эдвин Бендик в книге В Польше это повсюду. Вещь о падении и будущем мираПосвятив этому вопросу четкую главу Конец мужского господства. Среди прочего он отметил:
Кризис маскулинности давно стал темой общественных дебатов во многих местах мира. Мальчики обычно достигают более слабых результатов, чем девочки в текстах достижений подростков PISA. В странах ОЭСР, за исключением Японии, женщины доминируют среди выпускников университетов. Аналогичная ситуация в Польше. Кроме того, несмотря на низкое чтение книг (хобби менее 37% поляков и поляков по данным исследования Национальной библиотеки), господа читают менее охотно, чем дамы. Лишь 15% из них очень любят читать, а 20% женщин делают подобные заявления.
Участие в других формах культуры аналогично. [...]
Дебаты о кризисе мужественности или даже о конце жизни мужчин начались после начала мирового финансового кризиса в 2008 году. Рецессия, вызванная обвалом рынков, затронула в основном мужчин. В США три потерянных рабочих места были мужскими, а в первый год кризиса было испарено 7 миллионов рабочих мест. Когда в конце 2009 года консалтинговая компания Accenture спросила руководителей компаний со всего мира о том, как идут увольнения, большинство боссов заявили, что первыми жертвами стали мужчины. Во Франции среди новых безработных господ 71%, в Швейцарии 69%, в Индии 95% (стр. 177-178).
Ссылки на вышеупомянутые работы могут, я полагаю, быть для тех, кто интересуется историей мужественности и ее современным восприятием отправной точки для чтения особенно интересной книги в этой области. Я имею в виду, эссе, выпущенное в конце октября этого года, которое написано Войцех ШмейПрофессор Силезского университета, литературовед и полонист, используя опыт, накопленный во время научных стажировок в университетах Германии, Франции, Италии и США. Его книга называется После доблести (Черное издательство, говядина). Это первая польская история нашего воображаемого «настоящего мужества», погруженного в прошлое. Авторские анализы относятся к 19 веку, а подробные размышления охватывают три периода, то есть межвоенный двадцатый, послевоенный с 1945 по 1989 год и время после системного преобразования до наших дней. В предварительной части Смех указывает, что более широкая картина, это
Написание всеобъемлющей истории мужественности в Польше потребует нескольких лет работы целой группы исследователей и исследователей, представляющих множество различных областей. Такая публикация должна быть очень обширной, возможно, многотомной, как в случае исключительного французского языка. ИСТОРИТЕТ ПО ВИРИЛИТЕ (стр. 58).
Он обосновывает форму своего рассказа о проблемах, которые он принял:
Я стараюсь адресовать свою книгу широкому кругу читателей, но не пренебрегая академическими амбициями – я балансирую между теоретическим предложением, укорененным в исходном материале, и довольно внезапными, моментами анекдотического повествования.
Поэтому я выбрал единственно правильную жанровую формулу – эссе. Она достаточно авторская и свободная, чтобы эссеист мог позволить себе больше свободы в выборе материи, а не скрывать свое мнение. я, по обобщению, гипотезам, задавая вопросы. В то же время эссе, особенно с научным шницелем, требует от автора знания области исследований, существующих теорий, состояния исследований. Эссе призвано расширить эту область, вдохновить дискуссии, поощрить полемику. Таким образом, возможно, что только эта большая форма допускает такие многогранные, вездесущие и неуловимые явления, как мужественность, и описывает процессы и изменения, которым она подвержена (стр. 59).
У входа книга Смех привлекает внимание обложкой с отличной картиной Кароль Радзишевский Юзеф Пилсудский принял решение не вводить наказание за гомосексуальные акты в Уголовный кодекс в 1932 году.. Интересно, помнят ли наши правые политики эту историю...
Это покрытие «покрывает» в любом случае комплексное введение — От мужественности к мужественности. Введение — в котором оказывается, среди прочего, важным осознание языковых нюансов, характеризующих явления и, прежде всего, то, что они чрезвычайно прочны исторически. Неудивительно, что вышеупомянутые Леди Сапиенс Это довольно свежее свидание. Это не то, чем она всегда была, говорит Лаф:
Самое важное, что должен получить мужчина, — это мужественность. Об экспедициях и ритуалах, прохождение которых превращает мальчика в полноценного мужчину, рассказывают неучтенные тексты культуры, из которых... Гильгамеша стержень Звездные войны. Худшее, что может случиться с человеком, — это потеря мужественности. [...] Риск потери или отсутствия мужественности касается как отдельных лиц, так и целых общин, таких, как нация" (стр. 6).
И ключевой вопрос:
Как выглядит наша доминирующая фикция, или доминирующая концепция мужественности, как то, что мы воспринимаем как очевидное и неоспоримое, с чем мы ассоциируем каждый день, чего мы не видим и которое регулирует наше поведение, формирует наши реакции, отношения и стремления — мои как личности и наши как коллективы? Что такое доминирующая фантастика? Какие изменения и процессы она претерпевает, что ее укрепляет. И что ей угрожает? На эти вопросы я хотел бы ответить в этой книге о культурной мужественности в Польше с конца 19-го века до первых десятилетий этого века (стр. 7).
Все это означает особый процесс «переписывания истории» и раскрытия того, что со временем считалось естественным, даже прозрачным, и что может быть основой сопротивления языкам политической и религиозной власти, которые навязывают нам образ мышления, призвания и выполнения социальных ролей сверху вниз. Мы читаем в книге Смех:
Человечество не так давно получило широкое признание как очевидный факт, как биологическая инверсия, основа социального и сексуального порядка, монолит. Если кто-то обсуждал это, то обычно это был врач, священник, психолог, и в качестве проблемы он, казалось, достиг по умолчанию, идеальной формы мужественности, синхронизации с желаемой ролью. Проблема мужественности была индивидуальной проблемой человека, который не мог справиться с ней, не вырос до нее или иным образом присвоил ее. О мужественности им тоже было что сказать о консервативных моралистах, предупреждая, что отход от нее – изображаемый все еще неизменно и довольно туманно, но с авторитетным тоном – является признаком краха обществ и вырождения, которое якобы процветало в старые добрые времена (стр. 10).
В каждую из трех эпох, которые благодаря способу понимания, формирования и навязывания идей истинной мужественности описываются автором представленной книги, эти видения концентрировались на определенных главенствующих понятиях. Что касается межвоенного 20-летнего юбилея, то доминирующая фикция, создающая мышление о мужественности Смех, указывает на то, что честь. Когда дело доходит до послевоенных времен и PRL это продвижениеПосле 1989 года высший успех.
В последней части книги рассматриваются проблемы культурных поселений с обсуждаемыми сегодня идеями, а также то, что это «горячая» проблема, по крайней мере, то, что есть подкаст под названием Снова мужественность. В любом случае, читатель найдет много ссылок как на конкретные события, так и на конкретных людей или пропагандистские лозунги, представляющие определенные способы видения гендерных отношений в заданном времени и контексте. Примером восприятия мужественности в какой-то момент будет Лех Валенса, показанный с точки зрения его жены (дополнительный контекст предложен мюзиклом здесь). 1989 год и книга Марцин Напиорковский, Катаржина Шинингери и Мирослав Влеклего 1989. Позитивный мифКраков 2024. Примером пропаганды и рекламы является, среди прочего, анекдот, объясняющий имя, присутствующее на каждой кухне «Людвик», то есть жидкость для мытья посуды.
Вы читаете книгу Смейтесь хорошо, и это позволяет вам многое понять. Следует также добавить, что существует множество ссылок на красивую литературу, включая тексты, рассматриваемые как обязательное школьное чтение, такие как романы Сенкевича или Жеромского. Эти ссылки ясно показывают, что толкования различных произведений во многом зависят от цели и контекста прочтения и от категорий, используемых при их анализе. Он смеется над темой, которую развивает, он смотрит на способы создания и разоблачения в различных романах мужественности избранных героев, и это, как мы уже знаем, зависит от представлений о мужественности, присутствующих в то время. В результате получается, что индивидуальные, казалось бы, характеристики данных персонажей являются — не меньше, не больше — лишь выражением навязанного культурного насилия и что в них можно обнаружить совсем другие смыслы, чем, как хотелось бы некоторым, однозначно, давно в школе очевидные «природы литературных персонажей» и повторяющиеся версии истины...
